尧，中国上古时期的部落联盟首领，姓伊祁，名放勋，又称唐尧。放勋在哥哥帝挚之后继任帝位，国号为陶唐。
帝尧出生在丹陵（今保定市顺平县境），是帝喾和庆都的儿子。帝喾[kù]去世后，尧的哥哥挚继任帝位，尧辅佐帝挚。帝挚在位未做出政绩，二十岁尧代帝挚为天子。尧登上帝位后，他团结亲族，考察百官，协调各国关系。帝尧在主政期间，派鲧[gǔn]治理水患，派羲氏、和氏等人制定历法，推广农耕。帝尧晚年，因儿子房国能力不足，决定禅位于舜，并综合考察舜的才能，经过三年考察后，尧让舜代行天子之政，并在在太庙举行了禅位典礼，由舜继天子位。尧让出帝位二十八年后病逝，安葬在谷林（山东省菏泽市鄄城县）。
尧是中国上古五帝之一。虽然在各种古籍记载中，对于尧禅位给舜、尧的葬地和都城各有争议，但是尧制定历法等为政举措对后世影响极深。司马迁评价道：“尧的仁德像天空一样浩大，他的智慧像神灵一样高深。人们像追逐太阳一样跟随着他，像遥望云彩一样仰慕着他。”
人物生平
登上帝位
尧，姓伊祁，名放勋，是帝喾的儿子。帝喾娶娵[jū]訾氏的女子，生下挚。帝喾娶陈锋氏的女子庆都，庆都在丹陵（今保定市顺平县境内）生下尧。帝喾死后，尧的哥哥挚接任帝位，尧被封为诸侯辅佐帝挚。帝挚登位后，未做出政绩，于是尧在二十岁登帝位，都平阳（今山西临汾）。帝尧因为善于治理国家而受到大家的仰慕和跟随，但他不骄不傲。帝尧经常穿着黑色的朝服，戴着黄色的冕冠，乘坐着由白马拉着的红色车驾，到处发扬好的德行，以促进九族和睦相处。然后，他又到处考察官员，以及协调各诸侯的关系。
治理政务
帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月星辰的变化规律，制定历法，并教给民众从事生产的节令。民众根据四时节令劳作收获。帝尧还告诫百官要各守其职，各种事业都兴盛起来。尧问官员谁可以继任帝位，放齐认为尧的儿子丹朱通达事理。尧则认为丹朱愚顽、凶恶，不能担此重任。兜认为共工聚集民众，做出了业绩可以继任。尧认为共工用心不正。尧向四岳征询谁可以治理泛滥的洪水，四岳举荐鲧。尧认为鲧违背天命，危害同族，不能任用。四岳认为可以让鲧试试，尧听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，没有取得成效。
禅位于舜
尧在位七十年后再次四岳征询谁可以治理天下，四岳举荐了在民间因孝行闻名的舜。尧决定先考察一番，然后再行决定。尧将自己的两个女儿嫁给舜，以考察舜的德行。尧又派舜负责推行德教，总管百官，处理政务，舜都处理的十分妥当。舜深入山林的时候，也没有因为遇到暴风雷雨迷路误事。经过三年各种各样的考察，尧认为舜的才能足以治理天下，于是决定将帝位禅让于舜。尧于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己。
葬身谷林
尧年事已高，让舜代行天子之政，以观察他做天子是否合天意。舜观测星象运行是否有异常，举行临时仪式祭告天地四时、名山大川，各路神。舜还去各地巡视了一番。三苗在江淮流域及荆州市一带多次作乱。舜巡视回来向帝尧报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗。尧准许了，舜惩办了这四个罪人。尧让出帝位二十八年后逝世，安葬于谷林（今山东城）。
为政举措
完善官制
尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在中国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。尧时期有献言献策，参与决策的官职四岳，《尚书·尧典》中记载，尧任职治理洪水等重要官职及选拔继任者等大事都有咨询四岳。在四岳的建议下，尧选拔鲧治水，选舜为继位人，并通过两个女儿考察舜的德行。尧还任命舜为百揆[kuí]，考察舜的治理能力。百揆负责总领百官，管理百官的事务，在尧任命舜，舜居百揆之后，百官秩序井然，管理有序。
注重礼乐
尧在位时注重祭祀，《尚书·尧典》中记载，尧命令羲氏、和氏，恭敬的对待上天。尧禅位给舜时，在太庙举行了禅位典礼。 在祭祀天神以求保佑思想的影响下，这一时期出现了崇拜祖先、祭祀祖先的礼制。尧接任帝位后，立即着手增修先王礼乐，统治稳固后，便命瞽叟制作《大章》。尧立德修身，实施仁政，获得了民众的支持， 社会取得了大发展，于是增修《大章》。《大章》体现自然崇拜，用人声模拟自然山水的声响，首次出现丝弦乐器瑟，器乐更加丰富，还有打击乐器鹿皮鼓和石。尧还增修了黄帝的《咸池》，将礼乐与刑法合而为一，经黄帝、颛顼等创建礼乐制度，喾将礼乐与行政联系起来后，尧进一步完善了礼、乐、刑、政的治理体系。
治理洪水
尧在位时期洪水泛滥成灾，浩浩荡荡，包围了高山，淹没了丘陵，天下的百姓为此困苦不堪。尧对水患非常关切，征询四岳谁可以治理水患。四岳推荐了鲧。尧认为鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害同族的利益，不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试，于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水九年，仍没有成效。
推测历法
唐尧当政初期，天文历法还很不完善，百姓们因为不知道四时变化而经常耽误农时。尧命令羲氏、和氏观察日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，教授大众按照时令变化从事生产活动。尧派羲仲居住在东方的旸谷（今山东省日照一带），观察太阳东升的规律，当昼夜平分，朱雀七宿出现在天空正中，就是仲春时节。这时百姓们分开劳作，动物开始繁衍生息。尧帝还派羲叔居住在南方的交州，观察太阳的运行规律。当昼长夜短，东方苍龙七宿中的心宿出现在南方的天文现象，就是夏至。这时天气炎热，让百姓们迁移到高地，鸟兽们也脱去绒毛，以避炎暑。尧帝又派和仲住在西方日落之处，观察太阳的变化规律和星体运行轨迹，并根据规律指导百姓们在秋天收获和播种。当昼夜等长，黄昏时北方玄武七宿的虚宿出现在天空的正南方，就是秋分时节，这时让百姓们回到平地居住，鸟兽再次长出新毛。尧帝还派和叔住在北方，观察太阳向北运行的规律，并指导百姓们准备冬藏。当白昼最短，白虎七宿的昴宿星团在黄昏时出现在正南方，就是冬至时节。这时让百姓们进屋避寒取暖，鸟兽也长出了御寒的毛发。通过观察太阳和星体的规律变化推测出了一年有三百六十六天，用闰月来校正春夏秋冬四季。
谏议制度
帝尧为了能倾听民意，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，鼓励臣民上书言事，可以随时对他或国家提建议或意见，尧听到鼓声, 就会立刻接见击鼓的人。帝尧及时听到民众的意见，对百姓的疾苦就非常了解，能集和官员和百姓的智慧为改善决策存在的失误。帝尧作为帝王，没有因为鼓声可能影响自己的统治形象，就对臣民击鼓的行为进行暗中压制。作为上古时期社会政治的首领，帝尧以特殊的谏言通道，为天下百姓谋取的长远的利益。
人物影响
对儒家思想的影响
在儒家以尧舜为号召，尧是古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。孔子在《论语·泰伯》中评价帝尧的功德，光芒四射，与天日一般。 孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。源于尧舜禹的儒家学说，经过孔子孟子的整理发挥，经后世儒学大家不断继承和发展，对后世影响极深。
对政治哲学的影响
在《尚书·尧典》中，帝尧是一位仁德浩大、治国安邦的治理者。帝尧能发扬个人美德，使民族亲密和睦。能辨明百官的善良贤能，使得各诸侯国协调和顺。尧是基于道德力的政治权威，其自身影响力使人们在其领导下相互协调、 彼此照应、 和谐相处， 乃至积极发展一些文明的事业。尧的治理从个人修身做起，进而达到家齐、国治、天下平的境地，可以称为伦理的政治哲学。时至今日，《尧典》所揭示的这套伦理的政治哲学，依然是治国、齐家、安定社会的指南针。
人物评价
孔子在《论语》中评价：“尧是一位伟大且崇高的帝王，上天是那么高大，只有尧能学习上天；他的恩惠又是如此广博，百姓找不到语言来称赞他；他的功业如此伟大，他所制订的礼制是如此灿烂辉煌。”
司马迁在《史记》中评价：“尧的仁德像天空一样浩大，他的智慧像神灵一样高深。人们像追逐太阳一样跟随着他，像遥望云彩一样爱慕着他。”
刘彻在《祭尧文》中评价：“尧是千古帝王的典范，是万代敬仰的民师。”
刘向在《说苑·君道》中评价：“帝尧致力的是千古不朽的事业，志在解救劳苦大众，为百姓遭受苦难而痛苦，为百姓生活得不称心而忧愁。”
《尚书·尧典》中评价：“帝尧恭敬节俭，明察是非，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实，能让贤，光辉普照四方，思虑天地。他能发扬美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下民众因此也就变化友好和睦起来。”
《韩非子·忠孝》中评价：“天下的人都认为孝悌忠顺之道是正确的，却没人进一步对孝悌忠顺之道加以认真考察，然后再去慎重实行，因此天下混乱。都认为尧舜之道正确而加以效法，因此才发生杀死君主、背叛父亲的事情。”
家族成员
人物争议
尧舜禅位争议
关于尧是否禅位于舜，有两种说法。一说尧主动禅让给舜。在《尚书·尧典》《墨子·尚贤》《史记·五帝本纪》中均有记载，尧年迈时，尧的儿子房国没有才能，将帝位禅让给更有才能的舜。另一种说法截然相反。《竹书纪年》中记载，尧没有将帝位禅让给舜，是舜通过武力从尧手中夺取了政权。《韩非子·说疑》中也认为是舜逼迫尧将帝位传给他的。
尧都争议
关于尧的首都因年代久远，根据古籍史料记载，作以下列举。一为唐，《史记·五帝本纪》中记载，唐是帝尧的初封地，即今河北唐县。二为临汾市，《帝王世纪》作者皇普谧云，尧都平阳。平阳即今临汾市，后陶寺中期城址的发现也为尧都是平阳提供了佐证。
尧迁都争议
何光岳在其著作《炎黄源流史》中认为，由于东夷族势力日渐强大，作为部落联盟首领的唐尧，为避免东夷部族的侵扰，遂率部西徙，从唐县、望都县一带出发南下行唐，沿滹沱河过井陉，途经太原市，再进入平阳。对于尧迁都何处，有两种说法。一说山西省太原，邹衡在《夏商周考古学论文集·论先周文化》一文中指出，太原地区古文化多半是河北龙山（文化）的许坦型和光社文化，其出土的大批陶器，均似龙山文化的涧沟型者。”论述和地下出土文物的相互佐证，揭示了太原许坦型文化、光社文化与河北龙山文化的密切关系，从而也证实了唐尧部族由河北唐县、望都一带西徙太原，定居太原可能性的真实存在。王尚义在《太原建都已有 4470年》中认为，尧都在太原。一说在山西临汾，周征松在《尧都平阳在临汾不在太原》一文中通过列举历史文献表明尧都平阳，是即今临汾市，并以临汾襄汾县陶寺遗址考古发现佐证尧都平阳在临汾。
尧帝葬地争议
尧的葬地具体地址已不可考，对古籍中的记载作以下列举。一为谷林，《吕氏春秋·安死》有相关记载。二为济阴，《新序》中有相关记载。三为成阳，《述征记》《帝王世纪》中有相关记载。四为雷泽，《括地志》有相关记载。虽有谷林、济阴、成阳、雷泽四种不同说法，但四个地方基本一致，在今山东鄄城县和河南范县范围之内。
轶事典故
传奇降生
尧，本名放勋，是帝喾和庆都的儿子。传说庆都在河边与帝喾变的神龙结合，怀孕十四个月才生下放勋。尧的眼睛与众不同，他每只眼睛里有两个互相重叠的瞳孔。他的面相不大好，眉毛呈八字形，脑袋上面尖，下面宽，满脸吃苦受难相。
勤苦治国
传说帝尧是最朴素的皇帝，他宫殿里用的柱子和屋梁都是外皮粗糙的木头，宫殿顶上铺的是茅草，宫殿的台阶都是土做成的，没有砖石。帝尧的食物都是粗粮淡饭，喝的是野菜汤，穿着也十分朴素，夏季穿布衣，冬季就随便披一块鹿皮抵挡风寒。虽然生活如此简朴，但是帝尧对治理国家却从来没有松懈。百姓饿肚子，他自责是自己使百姓吃不上饭。百姓缺少衣服，他自责是自己使百姓没有衣服穿，有人犯罪，尧帝也责备是自己没有管理好。由于工作忙碌，尧帝无线顾及自己的头发，头发披散，有七尺长，几乎拖到地面。 辛苦的操劳，使帝尧十尺高的身躯瘦得像干的腊肉一样。尧帝的德行深深感动了百姓，尽管尧在位期间遇到很多灾难，但是百姓们都坚定地追随他。
历草和指佞草
据说，帝尧那时没有日历，做事很不方便。历草，又叫历荚，顾名思义，就是一种可以当做日历的草。历草长在帝尧宫殿的土台阶上，每月初一，历草长出一个新豆荚，之后每天长一个新豆荚， 到十五日，正好长出十五个豆荚。从十六日开始，历草的豆荚每天掉一个，到月末正好掉完，每个月都这样重复。台阶上还长着另一种神奇的草，名叫指草。每当有奸佞的坏人从台阶经过，这种草就会刻弯曲，草尖指向坏人。在指佞草的帮助下，帝尧选择了一批品德高尚、才能卓越的人，如后稷负责农耕；负责手工制造；皋陶负责司法；舜负责刑罚；契负责军事。 尧帝在这些贤臣的协助下，把国家治理得太平繁荣，人民生活富足。
尧造围棋
相传，帝尧协和各部落方国以后，人民生活呈现繁荣兴旺的景象。但儿子丹却不务正业，游手好闲，让尧很是头疼。散宜氏对帝尧说：“你只忙于处理百姓大事，儿子越来越不像话了，你也不管管！”帝尧沉默良久，心想要使丹朱归善，要先稳其性子，教他学会几样本领才行。尧想教丹朱打猎的本，丹朱不愿学。帝尧对丹朱说：“既然你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，这种棋子用处大着呢。”丹朱要父亲立即教他。帝尧蹲下身，用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，让卫士们捡来一大堆石子，分给丹朱一半。尧手把手地将自己在率领部落征战过程中，如何利用石子表示前进后退的作战谋略讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，有了耐心。此后一段时间，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。但丹朱棋还没学深学透，又开始惹是生非。散宜氏痛心异常，大病一场而逝。帝尧十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为有德有智有才的虞舜。尧发明的这种棋，就是后来人们所说的“围棋”，史书便有“尧造围棋，以教子丹朱”的记载。
尧帝访贤
往见四子
尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到汾河北岸的姑射山拜见四位得道的高人。姑射山上的高人，与万事万物混同一起，没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，不能让他灼热。高人留下的尘埃以及糠之类的废物，就能造就出尧舜那样的圣贤仁君，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢。尧拜访后，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
拜访许由
传说许由是当时的名士，他崇尚自然无为，淡泊名利，坚持自食其力，生活简朴。当他他得知帝尧要来访他，便躲走了。恰巧啮缺碰到他，问：“你去哪里？”他答为逃避帝尧。啮缺又问：“为什么躲避帝尧呢？”许由说：“尧这个人啊，彻底实行实行仁义，我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事发生。对老百姓，爱护他们，他们就和你亲近；给他们利益，他们就会被你找来；表扬他们，他们就会勤奋。做他们厌恶的事，他们就会逃散。真诚实行仁义的事中借仁义取利的多。这样的仁义，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具。尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人也会害天下。只有那不重用贤人的人，才知道这个道理。”过了一段时间，帝尧来拜访许由。尧对许由说：“太阳出来了，还不熄灭火把，不是多余的吗？下过大雨，还去浇园，不是徒劳吗？作为天子，我很惭愧，如今还占着帝位，请允许我将天下嘱托于先生，天下必然太平。”许由对帝尧说：“你治理天下，百姓安居乐业。既然天下已经治理好了，我不能因为名声做一个现成的天子，我对虚名不感兴趣。在深林里筑巢，一棵树就够了；鼹鼠跑到黄河去喝水，喝满肚子就知足了。你就回去吧！天子于我而言，没有什么用处。”于是许由隐于箕山，非常快活。
拜访子州支父
尧曾将天下让子州支父，子州支父回答说：“让我做天子是可以的，但是我现在正害着忧劳深重的病，忙于治疗，没有余暇顾及天下。”子州支父认为没有什么比生命更宝贵，天下是珍贵的，但不能因为天下珍贵就危害自己的生命，其它的东西更不行了。只有不因天下而危害自己生命的人，才值得将天下托付给他。帝尧也不好勉强，十分敬重子州支父为人。
尧舜历山相会
尧帝在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤才。尧问四方诸侯首领： ”谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领举荐舜。于是，尧微服私访来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个身材魁梧的青年聚精会神地耕地，犁前有一头黑牛、一头黄牛。但这个青年不鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问： “耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜拱手以揖答： “牛为人耕田出力流汗很辛苦，不忍心再鞭打！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，两头牛都卖力拉犁了。” 尧听后觉得这个青年有智慧，有善心，对牛尚如此．对百姓就更有爱心。 尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义。尧又走访了方圆百里，全都夸舜是贤良之才。尧便决定考察舜，经过各方面考察后，尧让舜在文庙拜了尧的先祖，便让舜代其行天子之政。
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墓葬与纪念
陵墓
菏泽尧王墓
尧王墓位于菏泽市甄城县富春乡谷林寺，当地有“尧王虚葬八百墓，唯有谷林是真身”的传说。东汉永康元年（公元167年）济阴太守盂郁始建尧庙。陵前有明嘉靖二十四年（公元1545年）八月濮州知州薛孟书写的“祭文”碑和清光绪二十九年（1903年）州知州缪润绂书“帝尧陶唐氏墓”碑各一通。碑前有享殿、东西朝房，东西更衣亭，大门、碑坊、圣母殿等建筑。院内石碑数通，有清末所植古柏246棵。陵向南是黄河金堤，陵北有箕山河。谷林寺尧王墓是“濮州八大景”之一。1979年尧王墓被公布为县级重点文物保护单位。1985年甄成县人民政府对古老残破的尧陵进行了修复。
临汾尧帝陵冢
临汾尧帝陵冢位于山西省临汾市以东约30公里处的尧都区大阳镇北郊村西山中，现存一座封土冢，高约50米，周长300米。尧陵祠宇始建于唐朝，元中统年间（公元1260年-1263年）完成修建，明成化十七年(公元1481年)、嘉靖十八年(公元1539年)，清雍正、乾隆及爱新觉罗·颙琰十四年(公元1809年)都曾重修。目前全部建筑占地面积约4713.4平方米，整体由三座院落及陵冢组成。尧陵祠宇现存建筑规模大体沿袭了明代旧制，风格为清代特色。2006年被评为第六批全国重点文物保护单位。
尧庙
尧庙位山西省临汾市尧都区秦蜀南路，是山西省重点文物保护单位。尧庙始建于晋，经历代修建，规模逐渐扩大，占地面积有53336平方米，有殿宇100余间，现存仪门、五凤楼（即光天阁）、尧井亭、寝宫等为清代建筑。尧庙的主体建筑广运殿，有高18米的42根金柱直通上层檐下，柱下石质柱础雕刻精美。大殿内，有高达2.8米的彩塑帝尧像及其4位大臣像。寝宫龛内塑有帝尧及其夫人像。庙内柏抱槐、柏抱、夜笑柏、鹿鸣柏等千年古树均植于晋代。
参考资料帝尧访贤的记载.临汾新闻网.2023-08-05
大舜 (2015).豆瓣电影.2023-07-18
尧舜之都 (2018).豆瓣电影.2023-07-18
尧王墓.山东省史志办.2023-07-21
山西古代建筑精华之七十四 帝尧陵寝.山西省文物局.2023-07-21
尧庙.山西省文化和旅游厅.2023-07-21