《忠信之道》是一份战国时期的楚竹书，属于郭店楚墓竹简的一部分，于1993年10月在湖北省沙洋县四方乡郭店村被发现。这份竹简共有9枚，长度在28.2至28.3厘米之间，两侧平整，编线间隔约为13.5厘米。竹简上的文字详细描述了忠诚和诚信的不同体现，并最终得出结论：“忠，乃仁之本质；信，即义之所依。”
简文内容
文字释读
1. 不讹不诈，方能彰显忠诚的极致；不欺骗无知之人，才是信任的最高境界。忠诚积累起来便能得到人们的亲近，诚信累积起来就能获得他人的信赖。若有人具备了忠诚和诚信，却得不到人民的信任，这种情况从未发生过。最纯粹的忠诚如同大地一般，孕育万物却不求回报；最坚定的信用犹如时光流逝，一切终将到来且不会停滞。忠诚的人没有欺诈的行为，守信的人也不会背叛他人。君子应当做到这一点，因此他们既不欺骗活着的人，也不违背对逝者的承诺。
2. 坚持长久而不改变，这才是忠诚的极致；通过观察事物的本质来保持常态，这就是信任的极致。最纯真的忠诚没有虚假，最真实的信任不会背叛。这就是所谓的忠诚和信任。伟大的忠诚不需要言语去修饰，伟大的信任无需约定。不需要言语就能滋养众生的土地，不需要约定就能遇见的天空。像这样能够包容万物的，正是忠诚和信任。
3. 口头承诺却没有实际行动，君子不应这样做；内心冷漠却外表亲切，君子也不应该这样做。所以，为了取悦民众而去行动，君子不应该采取这种方式。以上三种行为，忠诚的人不会去做，守信的人也不会去做。
4. 忠诚作为处世之道，各行各业的人都能尽职尽责，人们的生活也能得到充分的保障。诚信作为处世之道，万事万物都能顺利成长，各种美德也能得以建立。君子施行忠诚，因此能够赢得亲朋好友的爱戴；他的言论真实可靠，因此能够被人接受。忠诚是仁爱的具体体现，诚信是正义的必然要求。因此，古代圣贤之所以能够在治理国家的过程中取得成功，正是因为他们的行为体现了忠诚和诚信。
释读备注
文字释读工作由李零完成。由于竹简中没有篇章符号，只有第八枚竹简上有重文号（表示为一条横线），因此按照内容将其划分为四个章节。需要注意的是，简文中的一些字词经过专家考证后进行了补充或修正，例如“心疏（而形）亲”中的“形”字，是由周凤五提出的解释，详见其发表的文章《郭店楚简〈忠信之道〉考释》。
简文研究
简文与子思学派
台湾清华大学中文系教授杨儒宾在其著作《子思学派试探》中指出，《忠信之道》中所展现的积极乐观的道德政治观念，带有浓厚的子思学派色彩。他认为，文章中提到的“忠信并举”理念，强调学者们应该努力学习和积累知识，达到“至忠”和“至信”的境界，这样才能使百姓自然而然地对他们产生信任和依赖。杨儒宾还注意到，《忠信之道》中的一些表述，如“至忠如土，至信如时”和“似天地也者，忠信之谓也”，并不常见于《论语》的风格，反而与《中庸》中孔子所说的“上律天时，下袭水土”等类似的观点更加接近。此外，他还提到了《忠信之道》中关于“口惠而实弗从，君子弗言尔；心疏（而形）亲，君子弗申尔”的说法，这一段内容与《礼记·表记》中孔子的教导有着相同的来源。杨儒宾认为，《忠信之道》中将忠信与仁义相结合的做法，虽然不是孟子独有的主张，但在《孟子》一书中较为突出。他推测，郭店出土的儒家竹简中频繁出现的仁义并举的现象并非偶然，可能是《子思子》原有篇章的一部分，尽管他也承认其他儒家学派也可能声称对此文拥有版权。
简文与儒道关系
西北大学中国思想文化研究所的李刚在《郭店楚简〈忠信之道〉的思想倾向》一文中分析，《忠信之道》总体上属于儒家范畴，但它在儒家文献中显得颇为独特。文章强调忠诚和诚信的重要性，同时关注民生问题，表现出一定程度的无为而治倾向，似乎受到了道家思想的影响。李刚指出，《忠信之道》中的一些句子，如“至忠如土，为物而不伐；至信如时，毕至而不结”，与楚简《道德经》中的“万物作而弗始也，为而弗恃也，成囗而弗居”相似，但它们的语气却不像儒家那样明显。《忠信之道》中还有“大忠不兑，大信不期。不兑而足养者，地也；不期而可要者，天也”的表述，这与《老子》中的“大方无隅”以及《庄子·齐物论》中的“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不囗，大勇不忮”等语句在语法和思想上都有相似之处。李刚认为，从《忠信之道》中体现出的无为而治思想来看，这篇文章深受道家影响，具有宇宙论色彩。文中提到的忠诚和诚信就像土地和时间一样，孕育万物而不求回报，不背弃也不虚伪，诚实守信，让万物自然生长，这些都是明显的道家观点。
简文与齐系文字
台湾大学中国文学语言系的周凤五在《郭店竹简的形式特征及其分类意义》一文中指出，《忠信之道》的书写字体呈现出“结体较长，笔画均匀，具有篆书的特征”。特别是《忠信之道》的字体笔画更加粗壮，展现出“丰中首尾锐”的特点，其中一些汉字如“仁”、“而”、“皇”、“情”、“皆”、“用”、“甚”、“者”、“治”等都保留了齐国文字的结构，与楚国简帛文字有很大的区别。周凤五推断，《忠信之道》的底本可能源自齐国的儒家学者之手，因为它的传入楚国的时间相对较短，尚未经历多次转抄而导致的文字变化。值得一提的是，《五行》中也有一些类似的字体，比如“者”字就有两种不同的形式，一种是楚国简牍常用的，另一种则与《唐虞之道》、《忠信之道》相同，显示出齐国文字的特点。周凤五认为，《忠信之道》的字体与齐国文字的特征最为契合，表明它是楚国学者最近从齐国传抄、引入的一部儒家经典，保留了较多齐国文字的形态结构和书法风格。
参考资料
【再回首——纪念郭店楚简出土三十年⑨】《忠信之道》:先秦儒家文献中唯一专论“忠信”之文.湖北日报.2024-08-30
什么是“忠信之道”——“郭店楚简”《忠信之道》篇细读(米继军).豆瓣.2024-08-30
什么是“忠信之道”——“郭店楚简”《忠信之道》篇细读【可编辑版】.豆丁网.2024-08-30