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国清寺

国清寺

国清寺，位于浙江省天台县北的天台山麓，是中国著名古刹之一，建于隋开皇十八年（598年），是全国重点文物保护单位，也是佛教天台宗的祖庭，与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺，并称中国寺院四绝。

隋开皇十八年（公元598年），晋王隋炀帝按照智顗（智者大师）遗意始建国清寺，并依据智顗（即智者大师）遗书中“寺若成，国即清”的意思而得名。国清寺现占地面积7.3万平方米、建筑面积2.8万平方米，主要建筑有四殿、四楼、六堂、连缀廊、穿堂、过厅等，共有8000余间房屋。国清寺自隋朝建成，经唐、宋、元、明、清的历代修缮，现存建筑为清雍正十二年（公元1734年）奉敕重修。

国清寺是一座有着1400多年历史的隋代古刹，是中国佛教天台宗的发祥地，同时也是中、韩、日佛教天台宗的祖庭，具有广泛而深远的国际影响力，是全世界佛教信徒们朝觐圣地。2001年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。

历史沿革

隋唐初建

杨坚开皇十八年(公元598年)，依据法华宗创始人智顗亲手所画的样式，在此创建天台寺，但限于资金，未能建成作为正式祖庭的寺庙。他在临终遗书晋王，说：“不见寺成，瞑目为恨”。晋王隋炀帝(后为隋炀帝)见书后，极为感动，便派司马王弘监造国清寺。国清寺初名为天台寺，隋炀帝为巩固隋朝大业，取“寺若成，国即清”之意，改名“国清寺”。国清寺是中国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地，初建的国清寺寺址在现在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。大业元年（公元605年）钦赐国清寺额，日本僧人最澄偕弟子义真于唐贞元十年（公元804年）来寺，从道邃、行满学习天台教观，并依道受菩萨戒，回国后创立了日本佛教法华宗、日莲宗，奉国清寺为祖庭。

唐宋时期至清

唐武宗于842年颁发了一系列禁佛毁寺的敕令，全国共拆寺四千余所，还俗僧尼二十六万余人，国清寺在845年被强行拆毁，这一事件，即历史学家所称的“会昌法难”。唐大中五年(公元851年)，书法家柳公权在重修后的寺院后石壁上题写“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻，保存至今。约唐中叶，禅宗开始向台州天台山的渗透，最终导致国清寺易主事件的发生，禅宗一步步将天台宗势力挤出天台山，最后天台祖庭国清寺为宋代禅僧真歇清了入主，天台宗的法脉终于在国清寺中断了。11世纪，高丽僧人义天曾至国清寺求法，将法华宗传入朝鲜半岛。

北宋景德二年（公元1005年），真宗赐金万两大修，诏改“景德国清寺”。国清寺曾在建炎二年(公元1128年)进行了整修和扩建，修建后的国清寺，规模宏大，殿宇辉煌。有兜率台、清音亭、雨花亭，殿后有雷音堂、振奎阁，阁后有无畏室，室后有更好亭，旁边还有云顶庵、古竺院、栖云楼等建筑。建炎四年（公元1130年），宋高宗赵构正式下诏，诏令“易教为禅”，国清寺成为禅宗“五山十刹”之一，命令国清寺“易教（指天台宗）为禅”。后来虽然有湛堂性澄说服孛儿只斤·忽必烈，曾经恢复过国清寺天台祖庭的名义，但却是短暂的，朱元璋上台后再次下诏要求禅僧昙噩住持国清寺，国清寺重新成为禅院，这桩“易教为禅”的公案一直延续到近代，1931年才由天台宗后起高僧谛闲将这桩公案彻底翻了过来。

国清寺在清雍正十二年(公元1734年)进行过一次全面整修，如今见到的国清寺已经是经过清朝整修过的版本，经历了朝代更迭的国清寺，在康熙初年已经年久失修，在康乾盛世康熙、雍正和乾隆三位帝王的接力重建中，国清寺恢复了寺观。

20世纪60年代至今

20世纪60年代文革期间，古刹遭劫，佛像被毁，国清寺再次遭遇重创，古刹遭劫，佛像被毁，国清寺被迫改名为国清生产大队。1972年日本田中首相访华，曾表示要到浙江天台山国清寺朝拜祖庭，鉴于当时国内正处于“文化大革命”时期，周总理婉拒日本首相田中角荣，待田中角荣离开中国后，派人亲临调查了解到实际情况后，在周恩来总理的直接关心下，国务院于1973年3月24日下发了《关于整修天台山国清寺等问题的请示报告》。1973年，周恩来下令敦促在1975年前完成国清寺修复，并拨款30万元，同时从北京调运大量珍贵的佛像、法器到该寺。1975年10月，日本天台宗访华团来国清寺朝拜，国清寺也由此成为了“文革”期间全国唯一对外开放的寺院。

党的十一届三中全会后，政府进一步落实宗教政策，房产、文物全部归还寺院，1984年重新复办了天台宗佛学研究社(今天台山佛学院)。如今的国清寺，除了将天台宗传播到日韩之外，还传播到美国、加拿大、澳大利亚以及欧洲地区。

2001年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。

建筑布局

国清寺占地达7.3万平方米，2.8万平方米建筑面积，现有6000多间房舍。建筑依山就势，层层叠高，分五条纵轴线布列，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，面积超过1.3万平方米。

国清寺选址富有特色，“环若列屏，林泉青碧。宅幽而势阻，地廊而形藏。”宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围，小院分寒水，虚楼半落晖。”国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽、祥云两峰，西依映霞、灵芝两峰，五峰环绕，只在南面有个豁口，为通向天台县城的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。国清寺的山门，其他寺庙一样面南而坐，具有正规的建筑轴线，严格的布局；但在山门处理上，却陡然转过九十度，朝东而开。据《地理直指原真》载：寺院的开门之法“亦依《八宅周书》例。然坎、艮、震、、离、坤、兑七山可开正门，惟乾山一局、辰、巽、巳三向不可开正门，或从青龙首己位出入，或从白虎首己上开门”。国清寺大门的开发，体现了中国传统的“风水”学说。

隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁，丰干桥、“隋朝古刹”照壁和国清寺山门顺地势安排，自然散落各处。国清寺建筑雄伟，庄严，分为五条纵轴线，中间为主轴线线，西面一轴线，东面二轴线，每条轴线上，又有一系列横向轴线。正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿，其中弥勒殿、雨华殿、大雄宝殿等为清代早期原构。西轴线为鱼乐国、安养堂、三圣殿、罗汉堂(文物室)、鹅子碑、妙法堂(楼上为藏经阁)，三圣殿、罗汉堂和禅堂为南方典型厅堂建筑。东一轴线为聚贤堂(僧众餐厅)、方丈楼、迎塔楼，妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧近代建筑。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。

寺内外古树名木广布，现存主要建筑是南宋时重建的隋塔、雍正年间重修的山门、弥勒殿、雨华殿和大雄宝殿等，以及建于清代中后期的西路三圣殿、罗汉堂和东二路的禅堂。西路的妙法堂和东一路的方丈楼、迎塔楼建于民国时期，均保存完好。

主要建筑

塔碑

在国清寺主建筑群后的小山坡上的松林中，有一座重檐挑角、方石铺地的碑亭。亭额上写着“法乳千秋”四个金字，在碑亭左方，有一口围着石栏的古泉，上刻“锡杖泉”三字，相传宋僧普明坐禅于此，因寺内取水不便，遂以锡杖顿地曰：“此处当有泉!”即有泉水涌出，故名。亭中还有三座按照品字形排列着的长方形石碑。

正中的丰碑碑座高0.86米、宽0.86米、长1.86米、碑身高2.6米、宽1.26米、厚0.11米，为“天台智者大师赞仰颂碑”，长篇碑文和诗赞颂佛教天台宗创造人智者大师。右连的丰碑稍低于智者丰碑，为“行满座主赠别最澄大师诗碑”。左边的一座丰碑的大小与行满碑大小相同，为“最澄大师天台得法灵迹碑”。三座丰碑的背面，篆刻着日本山田惠谛1982年5月写的敬白，长篇日语铭记了高祖先德，寄托着中日两国永远和平友善相处的美好的愿景。

隋塔

隋塔位于天台县城关镇东北6里，又叫报恩塔，是晋王隋炀帝为报智者大师给他授菩萨戒的师恩于隋开皇（公元598年）年间建造的。此塔六面九级，高59.4米，在浙江省现存古塔中是最高的。原塔为空心楼阁式砖木结构，因时日久远，飞檐斗拱腐烂，只剩中间的塔体。民国初整修时，从塔中取出7方隋朝线刻佛像，艺术价值很高，现藏寺内三圣殿前塔碑室。

七佛塔

七佛塔在国清寺山门前，由七支小佛塔供奉过去七佛，塔面上刻着过去七佛的名号而得名。日本著名的“国东塔”，就是以我们国清寺的七佛塔为祖型而建造的。在七佛塔的上方有一块方形墓碑，是唐一行禅师的衣冠冢。释一行曾入国清寺拜师学习算法，对国清寺留恋万分，希望常住于此，因此后人就在此立了衣冠冢来纪念他，这也是全国目前仅存的一座一行禅师衣冠冢。

钟鼓楼

弥勒殿是国清寺第一个殿，出了弥勒殿可以看到两旁的钟鼓楼，鼓楼下供奉观音菩萨，钟楼下供奉地藏王菩萨，一般在寺院举行重大佛教仪式、有重要宾客来寺才撞钟擂鼓。佛界认为，人生有108种烦恼，撞一记钟可消除一种烦恼，因此在寺院中倾听钟声，可消除烦恼，增长智慧，远离地狱，早日成佛。

雨花殿

雨花殿位于国清寺正中轴线，由南而北排列的第二座建筑。“雨花”是法雨天花的意思，相传国清寺建成后，方丈灌顶曾开筵讲解《妙法莲华经》，讲到精妙之处，人们能感觉到天降法雨，落入心田，因此取名“雨花殿”。

雨花殿即“天王殿”。殿里供奉着四大天王，分别是手持无弦琵琶的东方持国天王；手持无鞘宝剑的南方增长天王；手持无鳞龙的西方广目天王；手持无骨伞的北方多闻天王。四大天王各护一方天下，民间根据他们所执的四种法器剑、琴、伞、蜃连在一起，隐喻风、调、雨、顺，寄托“五谷丰登”“国泰民安”的美好愿望。雨花殿外，分别有两颗四百年以上的树龄的香樟木和柏树。

隋梅

隋梅位于大雄宝殿右侧，它由国清寺方丈章安灌顶大师亲手所植，国清寺作为隋朝古刹，中间曾经历多次整修，但这株梅果自寺院建立以来一直生存至今，千年来一直看着国清寺的荣辱兴衰，是名副其实的隋代古梅。

隋梅曾在文革中濒临死亡，后来，周恩来总理关怀国清寺，拨款重修国清寺后，经过寺僧的精心呵护，重现生机，至今仍然硕果累累。1964年郭沫若先生来到国清寺视察，曾为隋梅作诗一首：“塔古钟声寂，山高月上迟，隋梅私自笑，寻梦复何痴”，“梅亭”二字也是他的笔迹。天台同盟会会员陈钟祺、画家赖少其等也在隋梅旁写下过“隋梅”碑记及跋语。国清寺也经常以1400多岁的梅果来款待嘉宾，被日本僧人称为“长生不老果”。

观音殿

观音殿位于国清寺正中轴线，由南而北排列的第五座建筑。观音殿是1986年由美籍华侨捐资兴建的。观世音在唐代因避李世民的名讳而被称为“观音”。观音因发愿大慈大悲，救苦救难而深受百姓信仰。现在我们熟知的观音都是女儿身，体态丰腴，其实在佛教刚传入中国时，观音是男儿身，且留有两撇小胡子，因在唐代时，为了迎合众多女性追捧者需求，观音便逐渐演变成为了女儿身，体态丰腴也是符合唐代时的审美标准。

观音殿有一尊千手千眼观音像，手托日月，法力无边。“千手”表示护持众生，“千眼”表示观照世间。该观音像有五级十一面，下面三级面相慈悲，称之为“善面”，第四级面相凶恶，称为“恶面”，最后一级是“佛面”，意思就是无论善人还是恶人，只要一心向佛，苦心修炼，就终能成佛。观世音背后是她为救世而变化的32化身。

方丈楼

方丈楼位于国清寺东一轴线，是一座两层七开间房子，位于国清寺建筑群东部的中心位置上，前有“聚贤堂”(斋堂──僧众用餐的地方)，后有迎塔楼(寺中宾馆)。楼前有一个很大的方石铺地的院子，院中花木繁茂，五光十色。

方丈楼廊下宫灯高悬。方丈楼正中直条排列着三张八仙桌，两旁各有三排茶几木椅方凳，条桌上方挂有“弘阐天台宗”的大红底金字匾额，额下排有名画家邵宇、王子舞写的智者大师水墨画像。旁边挂有几幅名人字画，整个方丈楼布置得十分富丽堂皇，这是国清寺接待中外来宾的地方。

照壁

在天台山国清寺书写了“隋朝古刹”四个楷体黑字的壁墙东头转弯处是寺门，照壁上保留着民国时期的佛学家、国画家王震先生在1935年题写的“教观总持”四个大字，“教”指的是教理教义，即佛教的思想精髓，也就是理论。“观”，指的是观心观法，即天台宗的修持方法“止观”，也就是实践。“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。这四个字通俗的解释就是“理论与实践相结合”，这也是天台宗的立宗之本，是天台宗能经历千年，至今仍然生机勃勃的原因所在。

妙法堂

妙法堂是国清寺西轴线上的建筑之一，天台宗是重讲经说法的教派，这里就设有讲堂，因其经典是“妙法莲华经”，故称“妙法堂”。堂中设有法师讲经台，台壁正中挂着智者大师画像，上方悬有一匾，上书“台宗讲席”，为民国时国民政府主席蒋中正题写的。后壁供奉西方三圣，上悬“即是灵山”四字，彰显天台山及智者大师之地位。妙法堂的上层是藏经阁，藏有历代的经文典籍孤本及佛像，包括清雍正年间钦赐的《清敕修大藏经》等珍贵经典。

鱼乐国

鱼乐国在寺庙的西南角，也在寺庙的西轴线上，鱼乐国是国清寺中的放生池，那里的环境，古木参天，鸟语花香，十分幽静。天台宗的开创者智者大师是中国大规模放生活动的倡导者，一生在各地建造放生池上百处。因此在天台境内的很多寺院，放生池的规模都非常大。

照壁上留有民国书法家王震先生题写的“南无观世音菩萨”七个大字，也点出了这里是积累善心的地方。放生池的西边的石碑上刻“鱼乐国”三个大字，是明代书法家董其昌的手笔。后面“清心亭”上写着“石上清泉松间明月，山光鸟性潭影人心”，意在使人清心寡欲，好生向善。园内有一块由清乾隆御赐并记载雍正末年重修国清寺的御碑，和一块记载1973年重修国清寺的历史的石碑。

主要文物

寺内分布大量文物古迹如元代楠木雕刻十八罗汉、明代释迦牟尼青铜像等，寺前有唐一行禅师纪念墓及“一行到此水西流”胜迹，寺后有王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹等摩崖手迹。

寺庙传说

智者大师与寺名来源

传说天台宗祖师──智顗从江陵远道而来到天台山时，路遇一名慈眉善目的老和尚，交谈中得知，这老和尚名叫定光，学识渊博，佛法造诣高深，智者就拜他为师。智者在天台山弘扬佛法，想新建一座寺庙，定光指点他要寻一处山环水绕的福地建寺，并且要记住“寺若成，国即清”这六个字。智者问这是何故？定光说，当今世道，战乱遍地，百姓遭殃，寺庙建成，国家就可以清平，百姓即可安居乐业。智者依师父的话寻得这块福地，并亲手绘制了寺宇的式样，不幸的是，图样刚刚画好，智者就过世了。他的徒弟灌顶，继承了智者的遗愿，将寺庙建成，寺名就叫“国清寺”。

隋塔传说

相传在国清寺内供奉着的五百罗汉，为了给寺院增添风光，相约共造一石塔，当他们搬砖运石时，恰逢南海观音云游过此，欲向罗汉借砖在寺前建一石桥，遭罗汉拒绝，南海观音便故意发难，将在金地岭的塔顶尖头牢牢镇住。直到金鸡报晓，天色转明时，五百罗汉仍然无法搬动，从此塔顶就缺少了尖头，而在金地岭上却多了个塔头寺，还存放着一个塔顶的尖形塔头。

独笔鹅字碑的传说

有一天清末书法家曹抡选夜宿华顶山华顶寺，正在灯下练习书法，突然听见窗外“扑”的一声，接着闪起一道亮光，他疑是妖魔作祟，随手拿起桌上的方砚向窗外掷去，但不见动静。过了一会他掌灯出门观看，只见石砚深陷地下，俯身拾起石砚，这块石砚竟变得晶莹如玉。他想莫非是地下的宝物显异，便请人连夜挖掘，不多久，忽然挖到了一块石板。曹抡选要僧人把石板抬到室内，洗净一看，原来是一块上面刻着半个“鹅”字的残碑。曹抡选书法造诣很深；认得这半个“鹅”字是王羲之的手迹，决心把它补全。他就日夜临摹王羲之的碑帖，整整练了7年，终于将“鹅”字残缺的半壁补上。