室鸠巢（1658-1734）是日本德川时代中期的儒学家，属于朱熹学派。他出生在武藏国谷中村（今东京台东区谷中），15岁时受到加贺藩主前田纲纪的赏识，被派往京都求学。在京都，他拜朱子学家木下顺庵为师，刻苦钻研，成为「木门十哲」之一。40岁时，室鸠巢为朱子学所吸引，与山崎闇斋的门人羽黑养潜深相结纳。室鸠巢历仕德川家宣、德川家继、德川吉宗三代幕府将军，施行享保改革，颁布的足高之制对才能欠佳的官员进行罢免，改进了日本的官制。同时，他奉德川吉宗之命，将《六谕衍义》翻译成日语，称为《六谕衍义大意》，并在日本刊行。后来这本书成为寺子屋的教科书，直到明治维新为止。室鸠巢晚年迁住骏河台的屋敷，死后葬于其师父木下顺庵的墓侧，其遗址为今东京文京区的大冢先儒墓所。他的著作有《六谕衍义大意》《五常名义》《五伦名义》《骏台杂话》《赤穗义人录》《献可录》《兼山秘策》等。室鸠巢是日本儒学发展的重要人物之一，为日本的政治、文化和社会生活做出了重要贡献。
人物经历
室鸠巢 1658-1734
日本德川时代中期的儒学家。属朱熹学派。名直清，字师礼，号鸠巢，又号严羽、英贺，通称新助。生于江户城（今东京）。15岁时受到加贺藩主前田纲纪的赏识，被派往京都求学。到平安京后，拜朱子学家木下顺庵为师，刻苦钻研。将近40岁时，他在探讨了各种学说以后，得出程朱理学（见程朱学派）是正统儒学的结论。53岁他当了幕府的儒官，成为德川第 8代将军德川吉宗的智囊。1719年入高仓书院任教。1721年奉吉宗之命，与古学派儒学家荻生徂徕共同撰写《〈六谕衍义〉大意》。后来升任殿中侍讲等职。鸠巢活动的时期，正是日本国内反对德川幕府官学朱子学的思潮汹涌澎湃的年代。他却把批判朱子学的古学看作是异端，在《骏台杂话》一书中写道：“兼仁义，合内外，通古今，唯程朱之学也。”他还声称，抛开程朱之道，就无法到达孔孟之道、尧舜之道和天地之道。他企图在日本复兴朱子学，以便从意识形态方面巩固德川幕府的封建统治。
主要思想
在自然观方面，鸠巢站在唯物主义立场上，坚持理、气合一论。他认为，天地之间，无非一气，理不能离开气而存在，无气则无理。他还批判王守仁的致良知说，并断言，常记父恩、君恩和圣人之恩，天理就不会泯灭。在社会社会主义方面，鸠巢尊崇幕府，把它置于天皇之上；反对儒家尊王贱霸的思想，倾向社会契约论；不赞成山鹿素行重利的士道论，提出“义理”第一的士道论，提倡大义名分，维护幕府的统治地位。他还提倡破除迷信，斥责那些编造神、佛故事去欺世惑众的人是“国家的大盗”，并且强烈地反对日本的神道，认为神道同圣人之道有矛盾。
鸠巢的主要著作还有：《太极图述》、《赤穗义人录》等。