《人人皆可为国王》是2011年1月由复旦大学出版社出版的图书，作者是梁衡。
该书汇集了梁衡先生各个时期的经典散文。《人人皆可为国王梁衡散文精读》汇集了梁衡先生各个时期的经典散文，并将其作品分为4个单元大家与小家、无处不在的美、行走中的思索、关于人的联想。为了更好地帮助读者们理解，作者在每段文字旁都附上解析，使散文变得更加通俗易懂。
内容梗概
《人人皆可为国王：梁衡散文精读》将其作品分为4个单元：大家与小家、无处不在的美、行走中的思索、关于人的联想。为了更好地帮助读者们理解，作者在每段文字旁都附上解析，使散文变得更加通俗易懂。
不论是山水散文，还是人物散文，梁衡的作品中都可见智慧的哲思与感悟，充满大气磅礴的深刻思想。充溢的激情蕴藏在深沉的思考中，别有的那份厚重与沉实，避免了简单的抒情与表白，显示出大散文的气韵。本书收录了梁衡的经典散文，并对之作了详细的解读。
王蒙、贾平凹、余光中、梁衡、夏坚勇、李元洛，当看到这一系列当代作家的名字时，我们的脑海中也即刻浮现出一系列个性极其鲜明的当代中国人形象。他们的作品中表现出来的智慧人生、醇厚人生、诗性人生，都有着极大的感染力。他们作为当代散文创作的大家、名家，其作品都达到了我们这个时代的某种高度，因此值得人们去解读，并在解读中找到前行时必要的凭藉。
作品目录
师生推荐的N个理由
苦心“经营”出来的美文
思想的炼与新生
思索·深刻·美
第一单元 大家与小家
二死其身彭德怀
大无大有周恩来
觅渡，觅渡，渡何处
最后一位戴罪的功臣
一个永恒的范仲淹
读柳永
把栏杆拍遍
读韩愈
武侯祠前的沉思
你不能没有家
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第二单元 无处不在的美
乱世中的美神
这热辣辣的生命之美
跨越百年的美丽
追寻那遥远的美丽
三十年的草原 四十年的歌
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第三单元 行走中的思索
人与石头的厮磨
奉献给死者的艺术
九华山悟佛
吴县四柏
到处都伸出乞讨的手
在美国说钱
佩莱斯王宫记
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第四单元 关于人的联想
人人皆可为国王
周恩来让座
忽又重听《走西口》
书与人的随想
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点评鉴赏
梁衡的名字和他的文章都是中学生非常熟悉和喜爱的。但凡写作的训练，都是要选择自己喜爱的文学作品，从模仿开始，在模仿中比较、思考，在思考中锤炼出自己的风格，完成自己的文学“经营”之路。所以，不妨让我们从学习梁衡的散文“经营”开始吧！
梁衡的散文追求的是“大事、大情、大理白族自治州”的大境界。这样的一种“大”，是题材的“大”、视野的“大”、胸怀的“大”。为文更是为人，只有“大气”的人才能写出“大气”的文章，只有“大气”的文章才能培养和造就“大气”的人。这就是文章大家梁衡给我们的有益启示。
——复旦大学附属中学 李郦（老师）
你翻开这本书，便会立刻被那种热情攫住不能挪身。纵览千古，横亘八荒，他的激情超越了时间与空间，在那些历史长河中久远存在的人物身上闪现，重新点亮了他们的精神，照耀了我们的生命。那些隐在时光尘埃中的巨像，他扶起它们，拂拭它们，又重新赋予它们以灵光。于是我们透过这本书所看到的，便不再是伟人们黑沉沉的轮廓，而是真正的、活生生的精神群像。
——复旦大学附中 雷婷（学生）
这是一种不同于韩寒、郭敬明、安妮宝贝等人的笔调，是大性情、大手笔的集中体现。我在梁衡先生用文字构筑的世界中找到了久违了的深刻。在阅读的时候，我体验到了未曾体验过的人逢知己的快乐。
作者简介
梁衡，当代作家，山西霍州人。著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任《人民日报》副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》；新闻三部曲（《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》)；在散文创作方面，他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。近年来又致力于人物散文，特别是历史名人的写作，《觅渡，觅渡，渡何处？》《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。有散文集：《夏与秋思》、《只求新去处》、《红色经典》、《名山大川感》。
文章
说到权力和享受，国王可算是一国之最。普天之下莫非王土，一国之财任其索用，一国之人任其役使。所以古往今来王位就成了一些人追求的目标，国王生活的样子也成为了一般人追求的标准。
但是不要忘了一名俗话：尺有所短，寸有所长。虽然大有大的好处，但它却不可能占尽全部的风光。就比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房间大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为了它。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，这时挥洒自如的是显微镜。所以，就是镜中之最——天文望远镜也绝不敢说有了它就不必再有显微镜，而显微镜也不必自卑自弃。以人而论，权大位显，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之乐、平民之趣，就如望远镜永远不可能知道微生物王国是什么样子。《红楼梦》里王熙凤说得好，“大有大的难处”。而《孙悟空之真假美猴王》里孙悟空就懂得小有小的好处，钻到铁扇公主肚子里去成大事。就是在君主制度的社会里，王位也并不是所有人的选择。明代赵祯的第六世孙朱载靖，就曾七次上疏，终于辞掉了自己的爵位。他一生潜心研究音乐和数学，他发现的“巴赫十二平均律”传到西方后，对欧洲音乐产生了巨大影响。对量子理论做出贡献的法国人路易·德布罗意也是出身公爵世家，但他不要锦衣美食，终于在科学史上占有一席之地。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女对王位都不感兴趣。
在现代社会里，特别是在市场经济的运行规则下，人们的利益取向、价值取向和实现途径都大大多元化了。每一个成功者都可以享受高呼万岁式的崇敬，享受鲜花和红地毯。社会有许许多多的“国王”在各自不同的王国里尽享着自己臣民的膜拜。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是他的读者的国王；学者、教授是他学术领域内的国王。幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
事物总是有两方面，有所不为才能有所为；失之东隅，收之桑榆；塞翁失马，焉知非福。每个人只要努力，都能得到一种王者的回报。当一个人壮志难酬或怀才不遇时，这大约是人生最低潮最无奈的时期吧。但就是在这种状态下，他仍然会有追随者，仍然可以为王。北宋时的柳永，赵祯不喜欢他，几次考试不第，连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”，而且是个落魄之民。但是在歌馆妓楼、勾栏瓦肆这个王国里他是国王，是个词王。歌妓和市民这些歌者、听者就是他的臣民，诚心诚意地拥戴他。他在艺术王国里与太和殿上的皇帝分庭抗礼，互不相干。“凡有井水处都有柳词”，你看他这个王国有多大。林则徐因主张禁烟被清政府贬到伊犁哈萨克自治州，但就是这样一个“钦犯”，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食，送马送车，纷纷争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字，以至于待写的宣纸堆积如山。他比皇帝登朝上殿还忙。在人格王国里林则徐被推举为王。
以他们这样身处逆境，生存空间已经很小的人都可为王，正常生活中更是人人可以为王。只是我们不必介意这王国的大，这一王位的长久。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫无羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，歌迷就冲到台上要签名、要拥抱。一次爬香山，在山脚下草地旁，一位年轻人用草编成蚂蚱、小鹿之类的小动物，插满一担，惹得小孩子和家长围成几层厚厚的圆圈，倒很有拥兵自重的威风。等到登上半山时，又见许多人挤在一起围观什么，分开人群一看，一个老者在玩三节棍，他两手各持一节细棍，将那第三节不停地上下翻挑，做出各种花样，人们越是喝彩他越是得意。这时连头上山坡处也满是看热闹的人，他于紧张操作之余还肯分出眼睛的余光留心周围的反应，尽情享受投向他惊奇的目光，甚是得意。在这个山坡上临时组建的三节棍小王国里，他就是国王。
国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都已得到了一样的满足。做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者，“天下谁人不识君”。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。
图书文摘
第一单元 大家与小家 二死其身彭德怀 中国古代有一句为政格言：“文死谏，武死战”。国家的稳定全赖文武官员各司其职，各守其责。神武之勇，战功卓著，名扬疆场者被尊为开国功臣、民族英雄，如韩信，如岳飞。敢说真话，为民请命，犯颜直谏者为诤谏之臣，如魏徵，如海瑞。进入现代社会，讲民主，讲法制，但个人的政治操守仍然是从政者必不可少的素质。在共和国历史上兼武战之功、文谏之德于一身并惊天动地、彪炳史册的，当数彭德怀。在十大元帅中，彭德怀是唯一一个参加过两次国内革命战争、抗日战争，在解放后又和美国人打过仗的，文天祥在《指南录后序》里，叙述他历经敌营，不知几死。彭德怀行伍出身，自平江起义，苏区反围剿，长征、抗日、解放战争、抗美，与死神擦肩更是千回百次。井冈山市失守，“石子要过刀，茅根要过火”，未死；长征始发，彭殿后，血染湘江，八万中国工农红军，死伤五万，未死；抗日，鬼子扫荡，围八路军总部，副参谋长左权牺牲，彭奋力突围，未死；转战陕北，彭身为一线指挥，以两万兵敌胡宗南二十八万，几临险境，未死；朝鲜战争，敌机空袭，大火吞噬志愿军指挥部，参谋毛岸英等遇难，彭未死。毛泽东对他曾是极推崇和信任的。长征途中曾有诗赠彭“山高路滑坑深，大军纵横驰骋，谁敢横刀跃马。
参考资料
人人皆可为国王 (豆瓣).豆瓣.2021-08-26