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鲲鹏

鲲鹏

鲲鹏（别名：鹏鲲）是中国古代神话中的形象，鲲鹏兼具鱼和鸟的形态，身形庞大，力气很大，并且善于借助外部有利条件，顺势而为。

鲲鹏之名，最早出现于《列子·汤问篇》，其形象在《庄子·逍遥游》中得到丰富。宋玉《对楚王问》中描述鸟类中有不死鸟，鱼类中有鲲。鲲鱼清晨从昆仑山脉脚下出发，在碣石将鱼鳍露出水面，傍晚就栖息在孟诸泽。儒家十三经之一的《礼记正义》中关于鲲鹏变换的经过有了些许不同的看法，认为鲲本为深海中的一颗巨大的卵，而后巨卵经过孵化变成一只翱翔于天空的大鸟。明代时期的《五杂俎》记载，鲲鹏身形长达数千里，这或许是庄子所创作的寓言故事。另外《古今注》和中国古代神话志怪小说集《神异经》则认为庄子笔下的鲲鹏，可能就是生活在海里的鲸目。

庄子通过大鹏鸟同蜩与学鸠的“小大虽殊”之辨，来印证其“万物齐一”的思想。鲲鹏所强烈辐射出的精神是自由的精神，是大气磅礴的精神，是志存高远的精神，是积厚持久的精神。运—20是中国研究制造的新一代军用大型运输机，最大载重量超过60吨。该机作为大型多用途战略运输机，可在复杂气象条件下，执行各种物资和人员的长距离航空运输任务。将其取名为“鲲鹏”，寄托了大国梦想，承载了大国重托，彰显了大国实力。

形象设定

鲲鹏兼具鱼和鸟的形态，身形庞大，力气很大，并且善于借助外部有利条件，顺势而为。

起源及演变

鹏是传说中由鲲变化而成的大鸟。“鲲”，即传说中的大鱼，历史上关于汉字“鲲”的记载，最早出现在战国时期列子所著的神话传说集《列子·汤问篇》中。其文中指出，鲲乃生活于北冥的一条大鱼。其形象在《庄子·逍遥游》中得到丰富。《庄子·逍遥游》书中描述，在北方的大海里，生活着一条大鱼，它的名字叫做鲲。这鲲的体型超级庞大，大到让人难以想象，不知道有几千里那么长。后来，这条鲲神奇地变化成了一只鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，同样宽得离谱，也不知道绵延了几千里。这只鹏鸟每当海水运动、狂风大作的时候，就会趁着这股强大的力量迁徙到南方的大海。宋玉《对楚王问》中，描述鸟类中有不死鸟，鱼类中有鲲。鲲鱼清晨从昆仑山脉脚下启程，中午在碣石将鱼鳍露出水面，傍晚便栖息在孟诸泽。那些生活在小水洼里的中国大鲵。儒家十三经之一的《礼记正义》关于鲲鹏变换的经过有了些许不同的看法，认为“卵”读音与“鲲”相同。“鲲”，指的是鱼卵。在《玉篇》中，提到鲲是一种体型巨大的鱼，此外，它也可以指代鱼卵。到了明代时期的《五杂俎》记载，鲲鹏身形长达数千里，这或许是庄子所创作的寓言故事。清代文学家刘熙载说到，把真实的道理寄托在荒诞的故事之中，将实在的内容蕴含于玄虚的表达之内。再如《庄子注》中也提到，鲲鹏实际的真实情况，我没办法详细知晓。其都认为鲲鹏是虚构的。此外，《古今注》和中国古代神话志怪小说集《神异经》则认为，庄子笔下的鲲鹏很有可能就是生活在海里的鲸目。

史书记载

文化形象

在文学作品中，鲲鹏常用来比喻才能卓异、志向高远之人。其中唐朝李白的《大鹏赋》最为典型，赋中以大鹏自况，通过大鹏翱翔云天、搏击万里的形象，表现了诗人的豪迈气概和自由脱俗的风采。又如李白《上李邕》：“大鹏鸟一日同风起，抟摇直上九万里。"宋代苏轼《催试官考较戏作》：“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。”陆游《自讼》：“年少宁知道废兴，搏风变化羡鲲鹏。”明代批评家谢筆湖的《五杂俎·物部》则认为，鲲鹏就是体型庞大的鲸目。

杜甫在《泊岳阳城下》有一句是“图南未可料，变化有鲲鹏”。表达作者在兵荒流离之时，面对国破家衰、贫病交加、前途不可预料的境况，渴望朝廷能像鲲鹏那样善借能借之力，迸发出巨大的力量，从而结束战乱，重现太平盛世。

李清照在《渔家傲》中写道：“九万里风鹏正举。”她借庄子塑造的大鹏鸟形象，抒发自己要像大鹏那样乘万里风高飞远举，从而离开让人伤痛的现实社会，去过自由自在的生活，治疗国破家亡带来的伤痛。

《西游记》讲述了唐朝高僧唐玄奘西天取经的故事。作者吴承恩在书中塑造的大鹏金翅雕（即云程万里鹏）的外形和本领，一部分来自庄子的《逍遥游》，一部分来自印度神话。不过，它在书里是以狡猾、凶残的反派形象出现，让唐三藏师徒吃尽了苦头，最后皈依了佛门。成书于清朝乾隆的《说岳全传》对大鹏金翅雕的形象进行了否定，重塑了它的形象，说它在皈依佛门之后成了嫉恶如仇的大鹏鸟，并转世成宋朝的抗金名将岳飞，成了忠于国家忠于民族的爱国英雄。

毛主席在《念奴娇·鸟儿问答》有诗句“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”这些诗句中的鲲鹏形象也来自《逍遥游》，用鲲鹏象征中国共产党和中国人民。说中国共产党在树立鲲鹏之志后，带领并依靠全国人民进行艰苦卓绝的新民主主义革命，最终推翻了“三座大山”，建立了人民当家作主的新中国。在新的历史时期，崭新的中原地区不会惧怕任何敌对势力的挑衅和干涉。

衍生形象

《大鱼海棠》中的大鱼意象对传统内涵多有借鉴之处。《大鱼海棠》中的“大鱼”是在承接了传统大鱼形象内涌的基础上，与导演审美理想和表达目的的有机融合。男主鲲是一位善良的人类男孩，在救人之后牺牲，这是第一次拯救：女主椿为了拯救男主鲲，不惜破坏自己世界的法则，给全族人招来灾难，这是第二次拯救；爱慕椿的湫又为了救女主椿不惜牺牲自己，形成了第三次拯救。全片中的主人公看似都是为了他人，但实际上都是为了一个目标：甘愿牺牲自己，用自己去拯救他人，他们在牺牲自己的过程中，完成了对自身的超越。影片中刻意将大鱼的形象修饰，变成了一条带着翅膀，飞向天际的“神鱼”。最后，回到鲲的原始意象，大鱼是从人到鱼，从小到大，最后又从鱼到人，经历了几次转化，终于和女主椿走到了一起。影片唯美的风格看似与鲲的磅礴大气、游离于九天之外的形象相去甚远，但鲲所代表的自由的精神，却成了影片深藏的内核。影片中的鲲转化自如，追求和向往自由，是对鲲原文形象的借鉴。

《西游记》中最厉害的妖怪为迦楼罗。《孙悟空之真假美猴王》原文中对于大鹏金翅鸟的描述，它长着金色的鱼鳍，头部如同传说中巨大的鲲，眼睛明亮有神，形状类似豹眼。这个“大鹏金翅鸟是吴承恩借鉴了庄子的说法上，进一步具体化，加上了“金翅雕”三个字。表明外表上此鸟的一个重要特征便是金翅雀。

哲学寓意

鲲鹏所强烈辐射出的精神是自由的精神，是大气磅礴的精神，是志存高远的精神，是积厚持久的精神。

在《庄子》的刻画中，鲲鹏栖息于由北冥与南冥、大海与天空共同构成的整体性方域，在这个方域中，“北”与“南”所意指的并不是单纯空间意义上的方向，而是嵌入在鲲鹏生存场域中的方位。方向是纯形式性的，方位则只有连接着存在者的生存才有意义，因此，在《庄子》的表述中，“北”与“南”总是关联着“冥”这一生存之域。“冥”即晦暗之色，用以指大海的色彩，其与表天空之深蓝色的“苍”共同凸显了鲲鹏生存之域的幽昧特征。

有关于庄子《逍遥游》中的“鲲鹏”寓言，学界一般承郭象之说，认为庄子通过大鹏鸟同蜩与学鸠的“小大虽殊”之辨，来印证其“万物齐一”的思想。由于这种直线思维的桎梏，《逍遥游》中的“鲲鹏”，已在事实上成为一个难以理解的形象。《逍遥游》中“鲲鹏”寓言自是广为人知，其“九万里而南为”之壮举与安于榆枋小叶茼蒿间嬉戏的蜩、学鸠、斥鴳所形成的“小大之辨”，其“背负青天而莫之夭阏者”之雄姿与列子御风而行之风采所共同衬托的“无待”境界，更是被后世学者们精研细剖、厚注浓疏。但“鲲鹏”本身却似乎沦为寓言故事的宏大背景，而从根本上忽视了其中所暗藏的深刻隐喻。