王初桐
王初桐(1729年~1821年) ，原名元烈，字于杨、耿仲，号竹所、嵍山人等，今（上海嘉定）方泰乡人，清代浙西词派中后期词人，工诗擅词，享誉词坛。
王初桐贫而好学，然仕途坎坷，直到乾隆41年（1776年），在朝廷恩科考试中，成功考中，被列为二等，初授予其誊录官职位。1784年，王初桐受任山东齐河县县丞。此后，在山东省为官，历任新城、淄博市、平阴县、寿光市等地的知县。在山东20年，重视教化地方，为官政简刑清，颇得民心，各大员无不物色下交。爱新觉罗·颙琰二年（1797年），《奁史》编完成。嘉庆四年(1799)，王初桐已入暮年，思乡心切，遂致仕还乡。爱新觉罗·旻宁元年(公元1821年)，他以九十三岁高龄在故乡嘉定逝世。
王初桐涉猎广泛，一生著述颇丰，著有《济南竹枝词》《奁史》《齐鲁韩诗谱》《夏小正正讹》《尔雅郑注纠》《五经文字考证》《九经字样考证》《资治通鉴考证》《续资治通鉴长编考证》《路史正讹》《水经注补正》《西域尔雅》《小娜嬛词诘话》等书40种，共计632卷，已刊行者180卷。另编有《嘉定县志》24卷，《方泰志》3卷，《猫乘》8卷。清朝大学士阮元称赞他：江左人才原第一，济南市名士更无双。
人物经历
求取功名
1729年，王初桐出生于方泰(今上海嘉定方泰)的一个贫寒家庭，通过坚持读书，不到30岁便中了秀才。之后多次参加乡试，皆是名落孙山。乾隆41年（公元1776年），王初桐48岁，朝廷加开恩科，王初桐抓住机会，参加应试，成绩被列为2等，朝廷授予其誊录官职位。
为官经历
乾隆四十九年(1784)，王初桐受任山东齐河县县丞。此后，在山东省为官，历任新城、淄博市、平阴县、寿光市等地的知县，还曾任宁海县同知。他为官政简刑清，颇得民心。作为读书人，每到一处，他都十分重视地方教化。处理政务，百姓都交口称赞，办理军务，士兵都心悦诚服。他曾经连续处理积案30件，未动用刑具就审清了案情，获得了藩两司的褒奖。曾于署中悬联云：“案劳形乃以诗书为案牍；山林适性且将城市作山林”。王初桐在山东20年，各大员争相结交，几次想提拔他但都被他拒绝了。嘉庆四年(1799)，王初桐已入暮年，思乡心切，遂致仕还乡。
晚年生活
1799年，王初桐致仕还乡，之后主要精力放在著书立作之上，在书斋门上书有一联:镇日无来客，经年不入城;平生别无嗜，惟有好著书。期间他曾受知县吴桓聘任，编纂爱新觉罗·颙琰《嘉定县志》，后又编纂《方泰志》。他一生所著书有《白门集》《金台集》《海右集》《百花吟》《十二河山集》《杯湖欸乃》《杏花村琴趣》《北游日记》《选声集》《小娜嬛词诘话》《宋词纪事》《寿光县志》《纪纪》《译雅》《乐府指迷》《新乐府》《鲁齐韩诗谱》《西域尔雅》《水经注补正》《红梨翠竹小房词》《倚声权舆录》《西山纪游》《群书经眼录》《演雅》《梅西尺牍》《京邸校书录》《古香堂文薮》《五雅蛾术》《王氏世谱》等四十种，共计六百三十二卷。
王初桐有多方面的才华，精于诗文、戏曲，勤于写作，笔耕不辍。他最为著名的两部著作当数《济南竹枝词》和他广为搜罗、用资博览所辑的《奁史》。《济南竹枝词》记录了歌咏济南名泉的诗歌，包括趵突泉公园、三娘子湾、二十四泉、罗姑井、洗砚泉、琴泉、甘露泉、林汲泉、云台寺泉等。向后人提供了乾隆趵突泉、金线泉周边的名胜古迹、史迹和民俗资料；王初桐在整萃百家之书的基础上，编选与妇女有关的资料，创作了《史》，初为二百卷，后删为百卷。全书上起远古，下至清代，内容分为夫妇、婚姻、肢体、容貌、性情、蚕织、针线、文墨、技艺、音乐、衣裳、梳妆、床第、饮食、仙佛等三十六门，大到典章制度，小到一名一物，凡能反映古代妇女生活的资料尽录其中。编辑这样一本百科全书，需有广博的知识，据说《奁史》所引之书三千种，所检之书不下万种。
王初桐兴趣远不止山水、美色、词赋，嘉庆三年（公元1798年）他写了一本关于猫的书籍即《猫乘》，这本书有八卷，共有数万字。王初桐的写作目的就是“以贻好事者”“或以余为有为而作”。道光元年(公元1821年)，他在故乡嘉定逝世，终年93岁。
主要作品
王初桐一生涉猎颇多，在不同领域皆有建树，著作中影响较大的是《济南竹枝词》和《奁史》，其它著作有《齐鲁韩诗谱》《夏小正正讹》《尔雅郑注纠》《五经文字考证》《九经字样考证》《资治通鉴考证》《续资治通鉴长编考证》《路史正讹》《水经注补正》《西域尔雅》《白门集》《金台集》《海右集》《百花吟》《十二河山集》《杯湖欸乃》《杏花村琴趣》《北游日记》《选声集》《小娜嬛词诘话》《宋词纪事》《寿光县志》《纪纪》《译雅》《乐府指迷》《新乐府》《西域尔雅》《红梨翠竹小房词》《倚声权舆录》《西山纪游》《群书经眼录》《演雅》《梅西尺牍》《京邸校书录》《古香堂文薮》《五雅蛾术》《王氏世谱》等四十种，共计六百三十二卷。另编有《嘉定县志》24卷，《方泰志》3卷，《猫乘》8卷。
类书
《奁史》是一部类书，共100卷，拾遗一卷。取材非常广泛，作者自叙“引书三千，所检之书不下万种”。所收内容均与女性有关，主要包括女性日常生产劳作的工具与器物、日常生活中的衣食住行和休闲娱乐，比如琴棋书画、妆容服饰和游艺等，并对这些资料以时间为序进行分类汇总。可以说，《奁史》是古代妇女文化之集大成者，为研究古代女性乃至整个古代社会生活提供了丰富且集中的资源。
因为中国传统史学不太重视妇女史的研究，加上妇女的史料较为松散稀少，研究起来比较困难。但《奁史》这部书的存在，很大程度上解决了妇女史资料零散且单一的问题，加上其所做的妇女史料的汇集、分类工作，为妇女史研究提供了丰富系统且脉络清晰的资料。可惜的是，目前学术界对《奁史》的关注度不够，研究相对薄弱。《奁史》一书中的内容在当前的学术界仍属于未被发掘的宝库。
诗词集
清乾隆五十八年(1793年)，王初桐的《济南竹枝词》镌刻刊行。《济南竹枝词》记录了歌咏济南名泉的诗歌，包括趵突泉、三娘子湾、二十四泉、罗姑井、洗砚泉、琴泉、甘露泉、林汲泉、云台寺泉等。向后人提供了乾隆年间趵突泉、金线泉周边的名胜古迹、史迹和民俗资料。这本诗集无论从体裁还是内容上，都可视为《齐音》的后续之作。王昶在《济南竹枝词》序言中称赞道：“《济南竹枝词一百首》，风流蕴藉，得缥缈之余音，不徒历城掌故，试取王季木《齐音百咏》较之，北秀(神秀)南能(惠能)，谁是真如妙谛，必有能参破之者。推崇如此。”徐北文教授曾指出，仅就有关济南市名泉的咏赞和记述来看，它较之《齐音》更为丰富。
《小嬛词话》集中反映了王初桐对浙西词派词学观的继承，然而它更大的价值在于体现了王初桐对浙派理论的突破和发展。包括词以“自然”为宗，求“雅”亦重“情”，尊南亦重北，标立“第三派”的同时亦兼重婉约与豪放，对浙派圭臬《词综》《词律》的修订校勘。同时，王初桐在词论中表现出浙西、常州二派合流的思想倾向，对后世词话多有影响。
词学思想
王初桐是浙西词派中期重要词人,其词论《小嫏嬛词话》集中反映了他对浙派词学思想及浙派词学观的接受与继承,具体包括:推尊南宋姜夔、张炎以及浙派宗主朱彝尊,主张“雅正”“清空”, 重视音律,推重南宋,推崇咏物传统。其词学思想亦促进了浙西词派的经典化。
浙西词派中期代表王昶曾选编《练川五家词》,旨在宣扬浙派理论与宗旨。“五家”包括王初桐、诸廷槐、王元勋、汪炤、钱塘,其中,王初桐词学成就最高,他在理论与创作方面均有所建树,其词论《小嫏嬛词话》是“一部以浙西派词学主张为宗旨的词话著作”。词话集中反映了他对朱彝尊、厉鹗、王昶等人词学思想及理论的接受与继承。
王初桐对浙派远祖姜夔、张炎亦颇为推崇。其《小嫏嬛词话》卷二云:“北宋之英华,至周清真而极;南宋之光气,自姜石帚而开。清真,北宋之殿;石帚,南宋之冠。”王初桐视姜为南宋词人之冠,认为姜夔能开南宋词之光气。同时,他还引用多位文人之言,对姜夔词表示赞美,如引范成大之言:“(姜夔)有裁云缝月之妙手,敲金戛玉之奇声。”引黄叔旸之言:“白石词极精妙,不减清真,其高处有美成所不能及。”引赵子固言:“白石,词家之申韩也。”另外,王初桐还用六条词论对姜夔的字号、世系、馆职、墓地等进行了详细的考论,可见其对姜夔推崇备至。
孔子云:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”“思无邪”即“雅正”,指情感的抒发要平和节制,不可激切,把握好言情之“度”,适度则“雅”,过度则“俗”。王初桐亦主张“雅正”。他说:“言情之作,贵乎雅正,最忌秽亵。雅正则浑涵而深远,秽亵则浅露而浮薄。从未有浅露浮薄而得称好词者。学词法门,当先辨诸此。”
综上所述,王初桐在《小嫏嬛词话》中表现出诸多浙西词派思想。同时,其词学思想亦促进了浙西词派的经典化,如王初桐对朱彝尊、厉鹗、王昶等人词学主张的接受,对他们本人或词作的推崇,均在客观上促进了他们的经典化。可以说,他的这种经典化意识是出于自觉,有意为之,正如沙先一先生所说,“清人无论在批评,还是创作上,已经有了对本朝创作加以经典化的明确意识”。这种经典化的建构对于清代词学的复兴无疑具有积极意义。
艺术风格
早年词作“婉约艳丽”
《巏嵍山人词集自序》云：“初桐幼喜填词，三十年前有词五百余阕，虽为世所推许，多近甜熟，不存也。”王初桐崇尚《花间》《草堂》的柔媚词风。王初桐对晚唐五代十国婉约之作的喜爱也可从其《清平乐》一词中得到体现，词云：“琴篇笛谱。合向花间度。千阕排成新乐府。蕃锦古香无数。八叉五鬼争妍。就中尤爱金荃。不数南唐北宋，何论竹屋梅川。”该词明确表达了其对欧阳炯《花间集》、温庭筠《金荃集》以及其他五代词人词作的推崇与喜爱。王初桐虽受浙西词派影响较大，但他也受晚唐五代花间词派及北宋词人的影响，其早年词作也呈现“婉约艳丽”的艺术风格。
中年词作“雅正清空”
清代前期，浙西词派宗祖朱彝尊为革除明词浅俗之弊，重振词体，以南宋姜夔、张炎等词人为典范，首倡“雅正清空”的艺术宗尚。受浙西词派构建醇雅统序的影响，王初桐的词学思想发生转变，他论词亦多以“雅”为目，如评李文江词“清真淡雅，无富之累”；评曹南溪词“工于寓意，发为雅音，品格在周秦姜史之间”；评孙旸《蔗庵词》“心情淡雅，寄托遥深”；评吴次词“其和平雅丽处，绝似陈西麓”；评魏东斋“始学稼轩，既而铲除豪气，一归清雅”。
与其词学理论相一致，王初桐也创作许多“清雅”之词，语言自然清新。他说：“作诗以自然为宗，作词亦以自然为宗。”王初桐反对使用堆砌、雕琢之语，主张：“直则粗，涩则晦，均无当于真风雅。”同时，其词作意境清空，格高韵远。如王初桐的《渔家傲·虎山桥晚望》：“宿雨初收山色净。翠螺点破鸥波影。漠漠溪烟沙际暝。高低径。铜坑窈窕连铜井。 水次人家斜照近。葡萄花下清风引。新月一眉天外印。藤桥冷。满湖星斗渔归尽。”整首词紧扣一“望”字，词人匠心独具，以细腻的笔触描绘了所望景物，包括“山色”“翠螺”“溪烟”“沙际”“径”“铜坑”“铜井”“人家”“葡萄花”“新月”“藤桥”“湖”“星斗”“渔家”等景物，从而刻画一幅清幽空净、自然和谐的优美画卷。从视觉、嗅觉、触觉等多个感官加以体悟，有身临其境之感。全词语言淡雅，意境清空，气韵疏爽，堪称佳作。
晚年词作“豪放疏旷”
嘉庆四年(1799)，王初桐辞官回乡，此时他已年过七旬，庞眉皓发，暮景残光。虽然亲朋好友也已相继离世，但沉重的打击并没有使王初桐悲观消沉，王初桐反而表现出一种宁静超然的大彻大悟，一种襟怀不、旷达超脱的人生态度，这便促成其“豪放疏旷”的词风。
王初桐对“苏辛”豪放词风极为推崇，其《小嫏嬛词话》云：“盖词至东坡，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，逸怀浩气，超乎尘垢之外。歌之曲终，觉天风海雨逼人。人或谓其不谐音律，然横放杰出，自是曲子内缚不住者。”[8]“变调词，辛苏并称，当以稼轩为第一”。王初桐认为东坡豪放词打破传统婉约梏，横放杰出，独开生面。基于此，王初桐创作不少“豪放疏旷”词作，如《满江红·雨中登织山绝顶》：“绝磴千盘，风雨外、一枝竹。爱遥空泼墨，米家横幅。万顷云涛都在地，四围天影浑如屋。只可怜、西北望神州，模糊目。 听不尽，琮谷。看不厌，淋漓木。更群山出没，闹烟驰逐。明日定知晴亦好，今宵且向峰头宿。唤河伯、洗出海门区秋，迎新旭。”首句即点题，作者携竹杖雨中登山，而后刻画一幅雨后山景图：遥空似被水墨泼洒一般，万顷云涛均汇聚脚下，境界阔大雄浑。置身于此景中，作者不禁发出“听不尽”“看不厌”的感叹，故有今宵露宿峰头之愿，以迎接明日之“新旭”。词中“风雨外、一枝筇竹”“明日定知晴亦好”似化用东坡“竹杖芒鞋轻胜马”“也无风雨也无晴”句，足见作者的豪放豁达，洒脱不羁。
王初桐作词不拘泥于一体一派，王鸣盛将其词风总结为“细”：“大约只一细字尽之，细者，非必扫尽艳与豪两派也……即间作艳体、豪体，亦自无妨。总之，以细为归耳。老侄才华艳发，笔阵纵横，情思旖旎，固已极才人之能事，而又细入苗发，故能登石帚之堂，入玉田之室。风流婉约，无愧真风雅。”此论准确勾勒出了王初桐的多元词风。总之，王初桐开放包容的词学思想以及多元化的词风，成为后世了解浙西词派中后期词坛的重要载体。
轶闻故事
王初桐和六娘
《戏鸥居词话》里记载，嘉定区有个六娘，六娘姓陈，名湘苹，字采于，长得文静美丽，喜爱诗文书画，弹得一手好参琴，是个名门之女。陈家与王初桐是近邻，王初桐长得英俊潇洒，玉树临风，又很聪明，两人从小青梅竹马，但王初桐“从幼，家赤贫”，而陈家则是富裕人家，陈家父母爱富厌贫，他们不愿将六娘许配给王家。
后来，由父母作主，六娘许配给了一家富户，但六娘不喜欢这门婚事，更不满意那个轻浮的丈夫，对王初桐恋恋不舍，无比懊伤。经历了感情重挫的王初桐发愤攻读，中秀才之后，他曾多次参加乡试，无奈屡试不中,科举道路艰难。于是“家益贫”，“人咸笑之”。后来，皇帝特开恩科召试。四十八岁的王初桐参加应试，被列为二等，授予四库全书馆的誊录官，后外放任齐河县县丞，历署新城、淄博市、平阴县、寿光市知县等职。彼时王初桐业已成家，只是常常会想起六娘。嘉庆四年(1799)，王初桐已入暮年，思乡心切，遂致仕还乡。他回故乡后，隐居在方泰，著书立说。
再说六娘，因丈夫游手好闲、吃喝嫖赌，很快把家产挥霍干净。六娘悲痛万分，无奈只能到“勾栏”(宋、元时的杂技演艺场所)处谋生，数年之后，有了些许积蓄，便很快离开了那里。出来之后，她独自居住在槎水(即槎溪，也是南翔镇别称)边。六娘在“幽窗曲几之下，熏炉茗碗之间”读读书，看看景，纺纺纱，平时生活中有茶有酒、有景有诗、有琴有乐，清静自在。方泰与南翔相距不远，一次，王初桐舟行于槎水之上，忽然听到熟悉而忧郁的琴声，王初桐即命船夫靠岸,进得河浜屋内,果然是六娘，两人各自倾诉离别后的遭遇。此时，六娘仍单身一人，而王初桐已儿女成群，再结夫妻已无可能。两人便以兄妹相称，王初桐暗中资助六娘银两，常来常往，谈文论诗，十分默契，对闲人议论，全不在乎。
六娘为了报答王初桐的厚恩自画了一幅像赠给初桐，画上写有“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的题词。这是天宝杜甫诗人《佳人》的诗句，指的是佳人孤高、绝世独立的意思。王初桐在上面署上四个字“绝代佳人”，成为一幅珠联璧合之作。当时嘉定的文人圈中，有许多人都看到这幅画，有同情者纷纷在上面作诗题词，其中没有一句指责初桐和六娘。这幅画一直流传到京师。京师也有许多文人雅士看到过这幅画，他们都为六娘的美貌和才华倾倒，也为王、陈的这场爱情悲剧唏嘘。
进呈《东山祝嘏九成曲》
清乾隆五十五年，爱新觉罗·弘历80寿诞，南巡，王初桐受命起草献寿迎鸾曲《东山祝嘏九成曲》进呈。《方泰志》谓“缮折先呈御览，遂演于泰安行宫，天颜喜”。仪征市阮文达说，其曲在四声二十八调中，深得唐、宋人精髓。
影视作品
动画片《相思》：讲述了嘉定区名士王初桐和发小六娘的爱情故事。
人物关系
人物评价
山东巡抚伊江阿评论他：山人(初桐)工诗，工文言文，工长短句。予尝见群书经眼，录经史子集，浩若烟海，为种一万二千，为卷二十万，山人之涉猎可为广矣。
参考资料
清朝阮元：俭廉尚学行茶隐.百家号.2024-01-22
王初桐:平生别无嗜惟有好著书.嘉定报.2024-01-21
拆书帮丨古人出人意料的养猫习俗：如婚嫁一样把猫聘进家中.百家号.2024-01-25
从女性文献史观出发，梳理与发掘《奁史》.中国妇女网.2024-01-21
王初桐和他的《济南竹枝词》.新浪网.2024-01-21
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相思 (2016).豆瓣电影.2024-01-22
伊江阿.故宫博物院.2024-01-22