万国来朝

万国来朝，指的是众多国家前来朝拜。“万国”表概数，形容多；“朝”意为朝贡，朝拜。

“万国来朝”之事，首见《左传》所记涂山之会；其词，则首见于《隋书·卷十五·音乐志》：“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场。”隋以后，唐代（包括武周）、明代等均出现过“万国来朝”的局面。

朝贡在中原王朝历史上向来被视为是域外民族对政权合法性的一种肯定，中国古代一些统治者也乐于造就并维护“万国来朝”的局面；但同时，“万国来朝”也使以天朝上国自居的历代王朝付出巨大的经济代价，并因此饱受争议。

隋朝

“万国来朝”这个词，首见于对隋炀帝统治时代的记述。隋炀帝即位后，急于要在短的时间内成就自己的“圣王之业”，而四夷宾服、万国来朝的盛大景象就是其中的一部分。为此，他向高丽发动进攻，以实现“四夷宾服”的霸主地位，在“形象工程”建设方面也不惜下血本。

《隋书·音乐志》记载大业二年（606年）突厥启民可汗染干来东京洛阳朝贺之事后继续说道：“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。”大业年间，通过使用“厚利”招徕，在西域的44个酋长国中，“相率而来朝者三十余国”(《隋书·西域传》)。另外，北面的突厥、契丹，东面的日本，南面的林邑（今越南）真腊（今柬埔寨）等政权，也先后遣使来洛阳市朝觐通好。一时间，东都洛阳使节纷至，胡商云集，店肆林立。隋炀帝还常于东京皇宫紫微城正殿——乾阳殿接受万国朝贺，设九宾之礼，并作有《冬至乾阳殿受朝诗》：“端拱朝万国，守文继百王。

大业六年（610年），各国来使大献方物，突厥启民可汗之下的，皆是国王亲自来朝贺。于是在天津街盛陈百戏，自海内凡有奇伎，无不荟萃于洛阳。隋炀帝还听从裴矩的建议，在洛阳盛情款待胡商，使得“蛮夷嗟叹，谓中国为神仙”。(《隋书·裴矩传》）

大业十一年（615年）春正月甲午朔，隋炀帝大宴百僚。突厥、吐谷浑、靺鞨、毕大辞、诃咄、传越、乌那曷、波腊、吐火罗、俱虑建、忽论、诃多、沛汗、龟兹、疏勒国、于阗、安国、曹国、何国、穆国、毕、衣密、失范延、伽折、契丹等国一并遣使朝贡。”（《隋书·炀帝纪》）

然而，万国来朝的奢华排场也意味着巨大的挥霍与浪费。前述大业六年（610年）“诸蕃酋长”前来洛阳市时，隋炀帝盛陈百戏，所费巨万。酋长们请求入市贸易，于是炀帝又将东都的市场整饬一新，就连菜贩子都要在店铺里铺上地毯。各国客商路过酒店，都会被请入免费宴饮，还被欺骗说：“我中原大国富足，老百姓到酒店吃饭都是不要钱的。”路旁的树木也被用丝绸缠起来，有胡人看到后询问：“你们这里有人连衣服都穿不起，为什么不把这些裹在树上的丝绸拿去给他们做衣服呢？”极尽讽刺。民脂民膏的大肆挥霍，致使人民负担急剧加重，阶级矛盾很快激化。万国来朝的局面尚未完全结束，隋王朝已处于危机中了。随着中原大乱，西域“朝贡遂绝”。

先秦两汉

文献记述的第一次所谓的“万国来朝”的事件，被认为发生在大禹统治的时代。根据史籍记载，大禹下令天下各国齐赴涂山盟会，这也就是《左传·哀公七年》中子服景伯所谓“涂山之会，诸侯承唐虞之盛，执玉帛亦有万国”。不过，这还不能直接采信为史实。从汉代开始，对西域的经营和对匈奴的征服，以及班超和甘英等人的冒险，使汉朝真正出现了一批九州之外的国家来朝贡，朝贡体系才在真正意义上建立起来。

唐朝

“昭昭有唐，天俾万国。”唐朝继隋朝后受到万国来朝，以其开明大度的社会风气，领先世界的文明成果，引来四野八荒朝贺的目光。据《唐六典》记载，向唐帝国朝贡的国家累计多达三百余，至李隆基时期尚存者有七十余。甚至远在今俄罗斯东北堪察加半岛的流鬼国也遣使入朝。

李世民曾说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐代的民族团结政策，对各民族不分贵贱、趋于平等的外交理念，使少数民族首领对唐朝忠心耿耿，愿意“世为唐臣”，故而万国来朝鼎盛于唐。

贞观十三年（639年）立春，万国来朝，而唯独高昌国国王麴文泰缺席，于是唐太宗对其使臣说：“高昌数年来，朝贡脱略，无臣礼，国中署置官号，准我百僚，称臣于人，岂得如此！今兹岁首，万国来朝，而文泰不至。增城深堑，预备讨伐！”

唐初皇帝多居长安京大内（太极宫）受朝。李治于显庆二年十二月丁卯日（658年1月22日）颁布《建东都诏》，改洛阳市宫为东都，居洛阳受朝的情况增多。开元年间，李隆基励精图治，开创“开元盛世”的局面，使唐朝国力达到鼎盛，既有“三年一上计，万国趋河洛”的气派，也有万国来朝大明宫的景象。直到唐朝由盛转衰后，诗人们还留有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕”、“千官望长安，万国拜含元”之类的语句。

武周

武则天以周代唐，史称武周，执政时期，“政由己出，明察善断”，其政治、经济、文化对世界各国产生重大影响，使得各国纷纷前来朝贡。同时，政府容留大批各国的王公贵族，并有大量外国人移居神都。那时武周的都城洛阳市，是当时世界上国际化程度最高的城市。武则天于紫微城明堂接见各国来使，其作《明堂乐章》：“千官肃事，万国朝宗”，便是该时期万国来朝的写照。

除此之外，万国来使甚至还为武则天歌功颂德，集体出资为其建立象征世界中心的“天枢”。据记载，公元694年八月，世界各国元首请以铜铁铸造天枢，建于神都洛阳皇城端门外，铭纪功德，黜唐颂周，武则天制可。以姚璹为督作使，各国君臣聚钱百万亿，买尽天下铜铁仍不足用，只好用民间农器补足。次年四月，天枢建成，标志着武周帝国统领万国，神都洛阳为世界中心。天枢由东夷人毛婆罗造模，武三思为文，柱身碑刻文武百官和万国元首的名字，武则天自书其榜曰：“大周万国颂德天枢”。

明朝

万国来朝的理念，在宋、元、明初继续延续。明朝洪武年间的《太清歌》这样写道：“万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷。普天下八方四海，南北东西。”永乐年间，朱棣派遣郑和、尹庆、王景弘、侯显等出使异域，其中尤以郑和下西洋堪称明初盛事。郑和带领船队浩浩荡荡，足迹遍布南洋、印度洋，甚至最远到达过非洲，大大扩展了明王朝的朝贡体系。然而，万国来朝的局面并没有维持很久，到宣德年间郑和最后一次下西洋结束后，“远方时有至者，要不如永乐时”。

明朝永乐年间，永乐大帝派遣郑和七下西洋。一为贸易，与诸国进行大规模的贸易以充实国库，用来弥补永乐皇帝三逐漠北的军费开支；二为宣威于域外，郑和带领宝船船队浩浩荡荡，足迹遍布南洋、印度洋，甚至最远到达过非洲，一路上一些小国因看到明朝船队的强盛，陆陆续续的归附明朝，做了明朝的藩属国。

截止到永乐后期最为鼎盛时期，已达到一百多个藩属国，每到朝贡的时候，一百多个国家的使臣齐聚京师，朝拜宗主国皇帝，场面浩大，极大的提升了明朝百姓的国家归属感以及傲然之气。

清朝

清朝乾隆二十六年（1761年）宫廷画家作《万国来朝图》，遗憾的是，这一切只存在于画师笔下望空悬想的画中。现实当中，这个元旦庆典，没有那些来自西洋手捧礼物的各国夷人，甚至连天朝自夸的五十七个外藩属国和三十一个朝贡国都没能凑齐——因为这一年本来就不是各藩属国的朝贡年，朝鲜和南掌的贡使也在之前一年进贡完就回国了。但据《实录》和《起居注》记载，这年大年初一爱新觉罗·弘历只是“御太和殿受朝，作乐宣表如仪”，然后又宴请了蒙古王公和紫光阁的几位功臣，并无藩属国遣使朝贡。

参考资料

国际化都市——隋唐洛阳城.中国考古网.2019-06-08