阿兹特克帝国（又称为三方同盟，古典纳瓦特尔语：Ēxcān Tlahtōlōyān，西班牙语：Aztec Empire，英语：The Aztec Empire，公元1325-1521年），是以特诺奇蒂特兰（Tenochtitlán，即今墨西哥城）为核心，领土范围从墨西哥湾到太平洋沿岸的国家。
阿兹特克文明的发祥地是美洲墨西哥谷地，从公元前2000年左右开始，在今墨西哥地区先后孕育产生奥尔梅克文明、特奥蒂瓦坎文明、托尔特克文明，阿兹特克人在吸收这三大文明的基础上延续发展。公元1325年，阿兹特克人迁往特斯科科湖（Texcoco）中的一个小岛上居住，他们在岛上建立特诺奇蒂特兰城（Tenochtitlan），之后特诺奇蒂特兰城成为阿兹特克帝国的首都，它是阿兹特克帝国的政治、经济、文化中心，有完善的街道和排水系统。约公元1375年，阿兹特克人任命第一位特拉托阿尼（tlatoani，国王）阿卡马皮奇特里（Acamapichtili）。公元1426年，伊斯科特当选新的特拉托阿尼，随后与特斯科科和特拉科潘结成同盟，并于1428年摧毁阿斯卡波察尔科，特诺奇蒂特兰一跃成为墨西哥谷最强大的城邦。公元1440年，蒙特祖玛当选特拉托阿尼，他先后征服了莫雷洛斯、科萨马洛潘和奎特拉斯特兰等，同时还巩固了三邦同盟和特诺奇蒂特兰的内部政治结构。蒙特苏马一世死后，阿兹特克帝国逐渐走向衰落。公元1519年，西班牙人费尔南多·科尔特斯率领探险队入侵阿兹特克帝国。公元1521年，他的军队攻占特诺奇蒂特兰城（今墨西哥城），宣告阿兹特克帝国的结束。
阿兹特克帝国的疆域大致包括墨西哥的中部和南部。阿兹特克人的政治组织极为复杂，整个部落由20个卡普利（氏族）组成，社会最高组织形式是部落联盟，领导机构是由三个部落酋长组成的最高酋长会议。经济方面，阿兹特克人有“奇南帕”（Chinmpas）的农田，手工业和商业较为发达；阿兹特克人的教育体系完善，他们一般会使用图象和象形文字、二十进制计数法、宗教历年和太阳历年两种历法，还有专门的药材和医院治病。阿兹特克的官方语言是纳华语，他们用纳华语创作诗歌。阿兹特克的石雕艺术、橙黑彩陶器较为精美，兵器主要用木头和石头打造，他们还流行太阳神崇拜和人祭的宗教仪式；婚姻实行一夫一妻制，对孩子的家庭教育严格，还特别讲究穿戴和饮食。
名称由来
阿兹特克的意思是“鹰之人民”，原只用来称呼一个小部落，后来则泛指在人种、 语言及文化等各方面都相同的几个集团。由于几个集团以阿兹特克人为首，逐渐扩展成大帝国，因而被后世称为阿兹特克帝国。
文明起源
阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民，但阿兹特克文明的发祥地却是墨西哥谷地，墨西哥谷地地处墨西哥中央高原，海拔200米，南北长100公里，东西宽60公里，气候宜人，为阿兹特克文明的发展提供了绝佳的自然环境。墨西哥谷地很早就有人居住，据墨西哥考古学家发掘证实，在更新世晚期大约1万到1.2万年以前，就有人在墨西哥谷地猎逐猛象。
大约公元前1500年，墨西哥谷地兴起奥尔梅克文化（The Olmecs），奥尔梅克文化的昌盛时期约在公元前1200-公元前500年间，奥尔梅克人居住在墨西哥湾沿海一带，他们的人口有35万左右，以农业为主，辅以打猎、捕鱼或采摘野果，他们的建筑物规则整齐，金字塔上的神庙主要供人们祭神之用。奥尔梅克文化之后兴起的是特奥提瓦坎文化（Teotihuacan），公元前300年墨西哥谷地出现大型城市特奥蒂瓦坎古城，特奥蒂瓦坎以其杰出的黑石工匠（手工制作的熟练工人）而闻名，并且该城市的商业贸易较为繁忙。
公元100年前后，特奥蒂瓦坎大约有40000人居住，五百年后人口可能已经达到20万，成为世界上最大的城市之一，一直繁荣到公元650年左右。大约公元800年前后（一说公元900年），在墨西哥谷地北方约50英里处的图拉城（Tula，今墨西哥赫达尔沟州），托尔蒂克文明兴起。托尔蒂克人吸收了特奥蒂瓦坎文化的某些方面，如艺术和建筑风格。公元1000年，托尔蒂克人所在的图拉城人口将近6万。
历史沿革
帝国创立
公元1200年前后，由于受到墨西哥北部一些部落的侵扰，托尔蒂克文明最终走向衰落。此后一段时间内，墨西哥谷地有许多城邦小国并立，阿兹特克人也于此时进入墨西哥谷地的恰罗尔提皮克（Chapultepec）。大约在公元1247年左右，阿兹特克人居住地附近的两个部落发生战争，其中的库尔华部落向阿兹特克人首领特诺奇求援，阿兹特克人帮助库尔华部落取胜，但之后不久库尔华部落和阿兹特克人交恶，阿兹特克人连夜弃家乘舟逃走。
公元1325年，阿兹特克人迁往特斯科科湖（Texcoco）中的一个小岛上居住，他们在岛上建立了五平方英里的特诺奇蒂特兰城（Tenochtitlan），之后特诺奇蒂特兰城成为阿兹特克帝国的首都。同时他们又在邻近的岛上建立姊妹城市特拉特洛尔科（Tlatelolco），后来逐渐发展为阿兹特克的贸易中心。约公元1375年，特诺奇蒂特兰成立约50年后，阿兹特克人任命第一位特拉托阿尼（tlatoani，国王）阿卡马皮奇特里（Acamapichtili），特拉托阿尼一词的意思是“说得好的人”。阿卡马皮奇塔利迎娶20位卡普利领导人的女儿，通过联姻的方式团结各部落的势力，以获取各部落酋长的支持。
在阿卡马皮奇塔利的统治下，阿兹特克帝国越来越重视人祭等宗教仪式，此外他还下令通过用土壤填充沼泽地来扩大岛屿的面积，教会人民用石头建造房屋以抵御风暴。公元1395年，阿卡马皮奇特里未能战胜查尔卡人而中途去世，他的儿子惠提黎惠特（Huitzilihuitl）最终率领阿兹特克人取胜。维齐利维特尔的统治政策促使帝国走向兴盛，包括制定帝国法典、配置可搭载12人的30英尺军用独木舟等；在外交上，阿兹特克人臣服于阿兹卡波特扎尔科（Azcapotzalco）的特帕尼克斯国（Tepanecs），维齐利维特尔为减少缴纳的高额税款，迎娶了特帕尼克斯国君主特佐佐莫克（Tezozomoc）的女儿，并同时派遣士兵参与特帕尼克斯军队的征战。
三方同盟
公元1417年，惠提黎惠特去世之后，阿兹特克的长老会推举维齐利维特尔之子奇马尔波波卡（Chimalpopoca）为国王，由于奇马尔波波卡还没有成年，阿兹特克人邀请特佐佐莫克担任摄政王。特佐佐莫克性格强横，摄政期间对人民施以重税，在奇马尔波波卡成年之后，特佐佐莫克仍然没有将权力让与奇马尔波波卡，结果他统治了将近60年，直到公元1426年去世，据传特佐佐莫克去世时到了100多岁。之后特佐佐莫克的兄弟马斯特拉（Maxtla）意图继承王位，但阿兹特克人支持其他人继承，于是马斯特拉起兵篡夺王位，不久诛杀奇马尔波波卡。
公元1427年，阿兹特克长老会选举阿卡马皮奇特里的儿子、奇马尔波波卡的叔叔伊兹科特（Itzcóatl）为下一任国王，伊兹科特想要摆脱特佐佐莫克和马斯特拉的控制，于是他与特斯科科湖的前统治者内萨瓦尔科约特尔（Nezahualcoyotl）、特拉科潘（Tracopan）的国王结盟，于公元1428年联合消灭了特帕尼克斯的军队。战争结束后，特诺奇蒂特兰、特斯科科和特拉科潘组成三方同盟，马斯特拉躲在一个宫殿的蒸汽浴室里，之后被阿兹特克人俘虏并被伊兹科特诛杀。原先特帕尼克斯国的领土被阿兹特克人和两个盟友瓜分，特诺奇蒂特兰和特斯科科湖各持有40%财富，特拉科潘持有20%。
以阿兹特克帝国为首的三方联盟制定了简明的法律，每条法律规定都很客观公正，也都有具体的惩罚措施，包括对他人进行虚假指控会受到惩罚；大多数重大犯罪都被处以死刑，用石头砸死或者被勒死；大多数轻微犯罪需要为受害者的损失支付赔偿金或成为奴隶。此外伊茨科特统治阿兹特克帝国期间，通过在帝国的南部地区开发“奇南帕”（chinampas）来扩大农业，他还修建更多的道路、寺庙和通往首都的另一条堤道，至此阿兹特克人成为三个盟友中最强大的一个，文化和财富逐渐繁荣发展。
繁荣时期
公元1440年，伊茨科特的堂弟蒙特祖玛（Motecuhzoma I）登基，并开始扩张帝国的领土范围，他将被征服地区的财富用于帝国的建设中，满足人民生活需求同时巩固贵族统治。此外蒙特祖玛为纪念阿兹特克民族的历史，派出60名巫师寻找阿兹特兰传说中的七洞之地奇科莫兹托克（Chicomoztoc），并要求巫师将布、宝石和其他财富给予太阳神乌依特希洛波特里（Huitzilopochtli）之母。巫师们回来后不久，阿兹特克所在的墨西哥山谷发生蝗灾，蒙特祖玛从皇家粮仓中调粮以赈济灾民，为防止灾祸再次发生他将许多人放在神妙的祭坛上献祭。
公元1449年，暴雨和冰雹导致特斯科科湖的水位上升，首都特诺奇蒂特兰的街道、农田被洪水淹没，蒙特祖玛建造了一座9英里长的堤坝来防止洪水，使得农业生产得以恢复。次年，霜冻和干旱先后发生，致使帝国庄稼歉收、农事生产再度遭到破坏，就连皇家粮仓也没有过多存粮。直到公元1454年，长时间的自然灾害基本结束，蒙特祖玛开始重建金字塔大寺庙，包括供奉太阳神乌依特希洛波特里的主要寺庙，他发动荣冠战争（花之战）从被征服地区抢夺建筑石料，把被征服的人当作建筑工程的劳动力。同年两个阿兹特克日历在同一天重合，蒙特祖玛举行宗教纪念仪式，要求禁食和向众神献祭。
公元1458年，蒙特苏马一世出兵攻占米克斯特克（Mixteque）地区的重镇、商城瓜克斯拉乌亚卡（Coixllahuaca），随后他率军入侵海湾的东部，迫使乌亚丸斯特克（Huaxteque）和托托那克（Totonaue）纳贡称臣。公元1465年，蒙特苏马一世最后一次率军出征，他攻下查尔科城（Chako），又于次年占领特皮亚卡（Tepeaea），这是控制往南方和东南方去的必过之处。公元1468年，蒙特祖玛驾崩，长老会开选定蒙特苏马一世的顾问特拉卡埃莱继任，但特拉卡埃莱推荐蒙特苏马一世的儿子阿哈亚卡特尔（Axayácatl）继位。
持续发展
阿哈亚卡特尔即位之后，邻近的贸易城市特拉特洛尔科（Tlatelolco）发生叛乱，于是阿哈亚卡特尔为平息叛乱，将妹妹嫁给了特拉特洛尔科领主，但婚姻出现问题致使矛盾激化。阿哈亚卡特尔不得不派兵封锁通往特拉特洛尔科的道路，特拉特洛尔科领主在神庙里被阿兹特克人诛杀，阿兹特克人摧毁并洗劫了特拉特洛尔科。公元1472年，阿哈亚卡特尔重新占领托卢卡山谷（Toluca Valley），并成功的地抵御墨西哥西部的塔拉斯科国（Tarasco State）的入侵。公元1479年，阿哈亚卡特尔出动三万两千名士兵进攻塔拉斯科国，但是即将入边境之时就被塔拉斯科国发现并将其击败，阿哈亚卡特尔逃回特诺奇蒂特兰，随后他收复了瓦斯特克地区。
公元1481年，阿哈亚卡特尔的兄弟提佐克（Tízoc）短暂地统治该国，他没有进行过像样的扩张，平民们都认为他很懦弱。正是由于这点，随后他便被奥伊佐特（Auítzotl）所取代。奥伊佐特统治初期和他的前辈一样，同样在平息叛乱。随后奥伊佐特开始新一轮的扩张。在奥伊佐特的统治下，阿兹特克帝国的版图达到了最兴盛时期，共控制了371个部落。首都特诺奇蒂特兰曾经有25万人居住，是当时世界最大的城市之一。阿哈亚卡特尔的儿子蒙特祖马二世（Moctezuma II）在公元1502年登基，公元1504年开始发动对特拉斯卡拉（Tlaxcala）的战争，阿兹特克的统治范围不断扩大。
帝国灭亡
公元1518年前后，西班牙帝国殖民者在墨西哥沿岸探听到关于阿兹特克帝国的情报，于是在公元1519年，出身西班牙破落贵族的费尔南多·科尔特斯（Fernando Cortez）率领四百多人，分乘十艘大船远征墨西哥。科尔特斯登陆后，伊斯塔帕拉克酋长主动献出9000卡斯特诺黄金，后又被其胁迫而交出剩下的3000卡斯特诺黄金。帕里斯（Paris）酋长主动献出5万卡斯特诺，科尔特斯为夺取更多的黄金而率领中国远征军攻打帕里斯，帕里斯组织1.2万印第安人应战，但由于武器装备落后而被击败。帕里斯被迫向西班牙人称臣，并主动献上包括酋长公主在内的20位美少女。酋长公主玛琳琪（Marienki）精通阿兹特克族各个部落的语言，不久又学会了西班牙语，于是科尔特斯把她纳为侍妾留在身边。
阿兹特克国王蒙特祖马二世听闻暴行后，害怕科尔特斯化身知识神奎萨克特（Quixote）前来复仇，于是他派遣大臣将黄金财宝送到科尔特斯驻地，科尔特斯为满足贪欲而决定占领阿兹特克的首都——特诺奇蒂特兰城。公元1519年11月，蒙特苏马二世主动开城迎接科尔特斯，他将一条金虾项链亲自挂到科尔特斯的脖子上，并把军队安置在王宫中。但不久科尔特斯就把蒙特苏马软禁，并以国王的名义发号施令搜索黄金。阿兹特克人为驱逐强横的西班牙人，推选蒙特祖马二世的弟弟奎特拉瓦克（Cuitláuac，乌依特拉华克）即位，奎特拉瓦克组织了几万名阿兹特克人包围王宫，经过三天三夜的战斗将西班牙人击溃。
公元1520年6月30日晚，科尔特斯首先处死蒙特苏马二世，并将囚禁着的其他首领和官员全部用棍棒打死，他和玛琳琪在几军官的掩护下冲出重围，逃向原来军队的驻地。不久，国王奎特拉瓦克染上天花，继承皇位4个月（一说八十天）之后就因病去世。同年即位的瓜特穆斯（Cuautémoc，瓜特蒙克）为防止黄金珠宝再被西班牙人掠夺，于是下令将从西班牙士兵尸体上卸下的财物沉入湖底。公元1521年4月28日，科尔特斯率军再次包围特诺奇蒂特兰城，断绝交通并且破坏水源，夸乌特莫克率领阿兹特克人与西班牙军激战三个月，特诺奇蒂特兰城多次易主。
公元1521年8月，夸乌特莫克召开议事会会议，决定交出自己换取敌人退兵，科尔特斯同意夸乌特莫克的建议。次日夸乌特莫克身披大联盟最高酋长的蓝色披肩，由几名武士护送到科尔特斯休养的营地投降。然而科尔特斯却撕毁之前的“君子协定”，他再次派兵血洗特诺奇蒂特兰城，还在俘虏百姓的脸上打上烙印，威逼瓜特穆斯交出财宝但遭到拒绝。于是科尔特斯下令在夸乌特莫克的手脚浇上油后点火焚烧，致使夸乌特莫克全身瘫痪不能行走。8月13日，特诺奇蒂特兰城被西班牙人占领，阿兹特克帝国至此灭亡。公元1524年，夸乌特莫克在被西班牙殖民者带往中美洲的途中殉难于洪都拉斯。
疆域人口
16世纪初，阿兹特克帝国发展到极盛时期，疆域东部已抵墨西哥湾，西部到达太平洋沿岸，北与圣路易斯波托西州（位于现今 墨西哥中部地区）为邻，南至今危地马拉，人口约500万。总体上，阿兹特克帝国的疆域大致包括墨西哥的中部和南部。
政治
阿兹特克人的社会政治组织极为复杂，整个部落由20个卡普利（氏族）组成，卡普利是一个地方性的组织，也是一个行政管理单位，主要用来开展宗教及政治活动。每个卡普利都设有单独的寺庙和祭司，同时选出本卡普利中的行政人员，还要派代表参加统一的部落会议。由部落会议产生4名行政官员，并从中选一个为阿兹特克部落的最高首领，但根据传统首领一般是由固定家族中产生，首领虽然几乎被视若神明，然而部落会有权力罢免他。
阿兹特克社会的最高组织形式是部落联盟，又叫“墨西哥峡谷大联盟”，阿兹特克联盟的领导机构是由三个部落酋长组成的最高酋长会议，首府设在特诺奇蒂特兰城内，由阿兹特克部落的酋长任酋帅或叫“总司令”，阿兹特克部落具有最高军事指挥权。在行政管理方面，特斯科科部落酋长主管工程、立法；特拉科潘部落酋长专事艺术、工业；酋帅除全面负责外，还掌握调处部落之间的纠纷和联盟与外部落的争端的权力。三位酋长虽各有分工，但遇大事仍是集体商定，即由最高酋长会议解决。对外战争必须由最高酋长会议宣布，任何一个部落酋长都不得擅自决定。
经济
农业
阿兹特克人的主要经济作物有玉蜀黍属、南瓜、西红柿、棉花和多刺的龙舌兰，其中龙舌兰在阿兹特克人的经济生活中较为重要。他们将龙舌兰的叶子捣烂后抽出纤维，纤维用来做绳、编袋子、结草鞋，乃至可以代棉花织布；而龙舌兰汁发酵后做酒，成为宗教仪式中的必备饮料。阿兹特克人在农业生产中不会使用犁，农田一般都是在沼泽地上挖长方形的沟，沟里面铺上软泥并在四周绕以木障，周围的沟渠形成四通八达的水道网，农产品便可装上独木舟沿水道运往各地市场，这种农田被称为“奇南帕”（Chinmpas）。土地制度方面，土地属于阿兹特克的各小集体氏族共有，集体根据不同家庭的需要授予不同的土地，当土地的耕种者死亡或不再种地时，土地则收归氏族集体公有；另有一些土地由大家共同耕种，用来供养阿兹特克贵族。
手工业
阿兹特克帝国的手工业较为发达，帝国境内有金银匠、铜匠、宝石匠、皮革工等许多手工艺人，此外有的工匠专做盾牌，有的工匠专门用羽毛加工帽子和头饰。据当年参加征服墨西哥的编年史家卡斯提罗描述，阿兹特克人的集市上有丰富多彩的手工艺品，包括美洲虎皮、山狮皮、鹿皮以及其他动物毛皮，大水罐、小陶瓶等各种陶器，散发着琥珀气味的芦苇纸、宝石、羽毛、披风和绣工制品等，其中宝石和羽毛较为吸引人，在哥伦布发现美洲之前，人们的至宝是玉石、绿松石和中美洲盛产的一种热带鸟的美丽翠羽。
商业
阿兹特克帝国所在的古中美洲没有供驮运的牲畜，货物全靠肩扛或用独木舟沿海岸及河道运输。阿兹特克人的交换手段是可可豆，可可豆可以用来制作巧克力，羽毛、黄金、玉米乃至奴隶都可以用可可豆来论价。都城特诺奇蒂特兰因距各产地较远，物价高于地方。此外，阿兹特克人通过贸易、征收被征服人民的贡物而积攒大量财富，阿兹特克征贡单上详列了被征服者应纳的各 种贡物名称及数量，贡单下方用图象表示各地的纳贡者，旁边画着应纳的贡物，上面用象形文字以表示数量，比如用一面旗帜代表20、一棵树代表400、一条布袋表示80000，使用20进位法。
文化
教育
阿兹特克人教育的目的主要是维持社会正常运行、进行军事操练、传授宗教和礼仪传承文化和艺术，主要分为学前教育和青年的学校教育。据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，由氏族酋长监督，十岁到十五岁之间进入公共学堂学习。从三四岁开始，阿兹特克的男孩自幼从父兄那里学习渔猎耕种等经验，母亲则在家族中女性成员的帮助下负责教授女儿烹、织布等女工技能，不听话的孩子会被鞭打或被仙人掌扎、用胡椒放在火上烤出来的烟熏。
阿兹特克帝国的青年人根据不同志趣和社会地位，分别在两种公共学校里受教育。第一种是台尔坡奇加里，也被称为“青年之家”，是训练青年做武士的地方，这里的青年和普通公民的生活相差无几；第二种是加尔米加克，是宗教学校的性质，男青年在寺庙里长期从事宗教活动，包括吃定量的食物以便从体内抽血献祭、背诵冗长的宗教诗歌和历史故事、储备木材以架设圣火、打扫庭院或长夜拜神以及从事沐浴仪式等。
文字
表达有关历史、地理及纳贡账据之类的事物，阿兹特克人一般会使用图象和象形文字。帝国的一般事情多用图象表示，比如用燃烧着的一座寺庙表示征服、用脚印表示旅行、男女坐在一起共穿一件披风表示结婚之类；有时也用一组画来表示一个意念，或用一个简单的物品形象表示同声异义词，如画一只眼睛、一只锡杯和一棵芦苇加起来表示“我能读书”。现存的阿兹特克文献多半写于西班牙人征服之后不久，内容包括作占卜用的宗教历书，也有一些神话和历史故事，也涉及有关迁贡品、土地占有和地界等等。
文学
阿兹特克艺术的最高形式是诗歌，诗歌在阿兹特克社会中地位崇高，诗人是社会中最受人尊敬的人之一，其中地位尊贵的是泰兹可坎的统治者那扎惠可伊特。阿兹特克诗词的主要特征是工整的对仗形式和隐喻手法，用纳瓦特尔语写诗，“花”和“歌”这两个词经常成对出现。被西班牙征服后，大量阿兹特克诗歌被保留了下来，重要的阿兹特克诗集有《新西班牙领主罗曼史》《墨西哥诗歌》等。比如“我的心灵渴盼花朵的滋润；我忍受着音乐带来的苦痛，我在大地上作曲，我是考克金：我渴求手中的花朵永不凋零！在哪里能够找到美丽的花朵和悠扬的曲调？我在找寻，但是大地不会创造春天。”
语言
在墨西哥高原地区，各部落都有自己的语言，大约有十余种之多，而阿兹特克人使用的语言属于纳华语（纳华达尔语），纳华语是最早的语言之一。随着特诺奇蒂特兰城影响的扩大和文化的发展，加入阿兹特克联盟的各个部落都逐渐使用纳华语，并使其不断发展和完善。纳华语受到其他部落语言的影响,吸收了不少新词汇，并形成了一些新的语法。
科技
数学
阿兹特克人中有一些高明的数学家，但阿兹特克人在数学方面没有留下更多的史料，现在仅知道阿兹特克人使用二十进制计数法。在书面记数时画一面旗帜即代表二十，重复出现两面旗帜即为四百（二十乘二十），画一个口袋就是八千（二十乘二十乘二十）的符号，这一方法普遍应用在他们的日常记账、交易买卖和税收登记方面。
医学
阿兹特克人在医学方面也取得了不小的成就，他们一般使用咒语、巫术和药物治病，比如他们能正确使用奎宁、毛地黄等药材，还掌握了原始的麻醉术。他们的药材来自于首都特诺奇蒂特兰等城堡里的植物园，他们把一千二百多种植物分为食用和药用两大类，注重对草药的培植和研究，因此阿兹特克医生常用草药和矿泉水为病人治病。此外每个氏族部落都有专门为平民治病的医院，最高酋长莫克特祖玛的宫中有一个专门医治畸型病的诊疗所，在库尔华坎城里还有一个残废人病院。
历法
阿兹特克人根据多年的观察，对天体的运行有一定程度的了解。阿兹特克人使用宗教历年和太阳历年两种历法。宗教历年，也叫卓尔金历（Tzolkin），每年260天，其中20天各有专名，13天为1个月，每年20个月；太阳历年也叫哈布历（Haab），每月20天，每年18个月，最后外加5个无名天，全年计365天。此外每隔个52太阳历年，宗教历年和太阳历年两个历年吻合一次，阿兹特克人认为这时正是世界有被破坏危险的时候，他们在这一天举行“年捆祭”的习俗，即把52条竹条或木条捆在一起埋到地下，表示一个时间上的循环的结束。
此外，阿兹特克人具有“五宙”观念，他们认为人类共经历了五个“宙”，也就是人类世界的五次生命。约公元1479年，阿兹特克人用玄武岩凿成圆形“日历石”（也称 “太阳石”），圆形的空间系统象征阿兹特克人的循环式时间观念。“日历石”的正中刻画着大地神塔特库蒂（tlaltecuhtli）的面孔，土地神面孔周围的四个方形符号，加上四角的四个小圆圈，表示的就是“宙”的概念。从右上角逆时针旋转，一共有四个“宙”，代表的是以往的四个纪元，而我们现在所生活的属于第五宙或第五纪，用黏贴在土地神拳头外围的四个三条线的小圆圈表示。
艺术
雕塑
阿兹特克雕塑包括石雕和木雕，石雕是用来刻画人物形象的通常手法。这些石雕通常是阿兹特克神话中的男女诸神。在这种粗糙的男女诸神的复制过程中，依然表现出古代工匠在这一艺术领域中捕捉人物生命之光的天然能力。阿兹特克人的雕刻多半与宗教有关，常反映一些残忍的宗教仪式，比如雕刻一颗头颅、一堆骨头、一颗人心或血迹斑斑的屠刀之类，最常见的雕刻材料是熔岩和玄武岩，现实主义的感觉强烈，同时也带有自然主义性质，比如雕刻作品中反映狼、直翅亚目等动物生活的场景。
陶器
阿兹特克人制作的陶器类型繁多，其中的典型代表是不施釉的橙陶，外表呈光亮的橙色或浅黄色，施红釉者为红陶；施白釉或橙釉，且器具上带有橙、红、褐或黑色花纹者为软陶泥。较为常见的是橙黑彩陶，器具主体为橙色，带有黑色花纹。
绘画
纳瓦特尔语称绘画为“黑墨红颜料”。传统上，阿兹特克人在动物皮肤、棉布或阿马特树皮纸上作画，另外陶器上也有阿兹特克人 用木刀或石刀制作的绘画作品。
军事
士兵
阿兹特克的军队分为两部分，一部分是未经良好训练的平民（mācehualtin），一部分是纪律严明的高等战士（pīpiltin）。在军队中表现突出（例如捕获多名战俘）的平民士兵可以晋升成为高等战士。阿兹特克人的所有男孩都要接受军事训练，每一个满20周岁的健壮男性必须参加每年惯例的对外征战中，由贵族和作战勇敢的平民组成职业军人阶层，一名战士能积累到俘获4个俘虏就可以晋升为“美洲虎武士”或“雄鹰战士”。“美洲虎武士”和“雄鹰战士”可以免除纳税和贡品，能够纳妾和食人肉，公开喝奥克利特酒以及在皇宫里进餐，也可以参加军事会议并为皇帝出谋划策。
武器
阿兹特克帝国处于石器时代，冶铜、冶铁技术非常落后，青铜器、铁器尚未使用，兵器的制造大量采用石头及木料，在阿兹特克人的部落军队中，大量使用木制兵器，这些木制兵器统称为“Macana”，其中阿兹特克木剑（马夸威特，源自阿兹特克人的纳 瓦特尔语）最具有代表性。阿兹特克木剑是阿兹特克人部落军队广泛使用的标准近战武器，通常与木制且利用黑曜石作利刃的斧头、弓箭及梭镖一起配合使用。阿兹特克木剑起源时间不详，由剑身、剑柄组成，其木制剑身上嵌有很多黑曜石作为剑刃。“美洲虎武士”的虎皮战甲大约两指厚，可缓冲石斧、石箭的冲击；“雄鹰战士”头部的盔甲、身上的甲均为雄鹰形制。
宗教
阿兹特克帝国是在继承墨西哥谷地原有住民文化的基础上发展起来的，它的文化具备其他部落的特色，宗教信仰就是其中比较明显的一个方面。宗教是阿兹特克人生活的中心部分，他们崇拜代表自然界大多数事物的神，其中不少起源于墨西哥高原早期文明阶段，这些神包括太阳神即战神乌依特希洛波特里（Huitzilopochtli）、雨神特拉洛克、管水的女神、玉米男女神、龙舌兰女神玛雅圭尔、象征春天的希贝神，以及代表各行各业的商业神、金器神、石神等。
神系
阿兹特克人相信天有13层、地有9层，创造神、众神之首特拉洛盖·纳华盖居住在最高的一层天，但对创造神的崇拜居次要地位，地的最底层是地神和他的妻子的所在地，人死后即来于此处。与阿兹特克人关系最密切、对其礼拜最勤的是一种两性神，它以男性形象出现时叫多纳卡德古特里，以女性形象出现时叫多约卡西华特尔，据说它有四个儿子：长子是白色的智慧神、次子是黑色的记忆神、三子是红色的生育神，最小的是主管意志和行动的蓝色神，这四个神商定由记忆神和意志神负责创造世界。此外另一个重要的神便是战神乌依特希洛波特里，崇奉战神是祈求它保佑本部落每战必胜。
人祭
中美洲的人祭习俗可追溯到公元前5000年，阿兹特克人的人祭宗教信仰是原始人祭习俗的残留。他们在面对洪水、干旱、热带气旋、蚱蜢等自然灾害时，畏惧大自然神秘和强大的力量，于是他们为生存而采用人祭的形式来祭祀神灵，希望借助神力以实现风调雨顺。此外，阿兹特克人流行人祭的恐怖习俗，也有统治所征服地区的政治因素，阿兹特克每年都会进攻邻近部落，发动以掠夺战俘为目的的“花之战”，数以千计的青年被作为人牲惨遭杀戮，有些甚至被礼仪性的吃掉。据西班牙征服者的记载，仅公元1487年为庆祝战神大庙的落成，特诺奇蒂特兰城内的一次祭祀便使用人牲两万人。
社会
婚姻
阿兹特克的平民实行一夫一妻制，新娘需由男方父母挑选，经由祭司算命后认为合适方能成婚。男方请一老妇做媒人，到女方家中求亲，按照阿兹特克人的传统习俗，女方必须拒绝男方的第一次求亲，第二次求亲方才应允，以此来显示男方的结婚诚意，而女方以此来提高自己的地位。正式的婚礼一般是在男方的家里举行，并由专门的祭司主持，结婚当天新娘先洗澡后打扮，还要把脸涂为黄色。婚礼当晚新娘被送亲队伍带到新郎的家中，新婚夫妇坐在前来祝贺的亲友和长辈中间，有人把双方的衣襟系在一起，表示他们将永不分离。然后新婚夫妇共吃一盘玉米饼，象征夫妻互敬互爱，最后双双到另一屋中向神祈祷、许愿。
家庭
一般的阿兹特克人家庭子女都很多，如果妻子多年不生育，丈夫可以与她离婚另娶。按照当时他们的宗教传统，父母在婴儿出世后要请祭司给孩子占卜，还要举行洗礼仪式为其祈神赐福。祭司一般会在男婴身边放一把小弓和几支小箭，在女婴的身边放纺锤一类的东西，洗礼仪式后由接生婆给孩子取名字。阿兹特克人的家教甚严，孩子在三岁以前由母亲管教，三岁以后男孩便改以父亲教育为主，父母告诫孩子自幼对神要虔诚、服从，并教育他们不要贪婪，孩子有过错时常会遭到体罚。
衣食
阿兹特克人很讲究装饰穿戴，他们喜欢用各种颜色的棉布制成工艺精美的衣服，贵族服饰常带有华丽的绣花镶边，身上和头上都佩戴许多耀眼的宝石，还佩戴珍禽异鸟的羽毛饰品以显示尊贵的地位；平民妇女耳朵上和鼻子上也多配有饰物，相传她们效仿玛雅妇女把门牙铿平以显示美，此外还常在一个鼻孔内镶上一小块宝石。饮食方面，阿兹特克人每天仅吃一顿正餐，他们的主粮是玉米，玉米磨成细粉后加微量石灰，用水调拌成为玉米面浆，再在平底锅里以文火烙成各种玉米饼。就餐时男人们先吃，然后才轮到妇女和小孩吃。他们席地而坐，没有桌椅，也少有餐具，大多用手抓食。
帝王世系
参考资料
阿兹特克帝国驻华使馆 Chinaco in Nētitlāniliztli Ēxcān Tlahtōlōyān 我国概况＞国情简介.阿兹特克帝国驻华使馆.2024-02-05