义邑

义邑，也被称为邑义、邑会、法义，是北方地区在北魏初期至隋唐时期形成的佛教信仰团体。这些团体主要集中在云冈、龙门、天龙山等地的石窟附近，由在家佛教徒出资建造佛像、寺塔，并以此作为信仰中心。

组织架构

义邑的成员数量差异较大，最少的只有十几个人，最多的甚至超过五百人。团体内部有不同的角色分工，包括邑主（邑义主、邑长、邑老、法义主）、邑维那、化主以及一般的邑子。此外，还有专门负责指导信仰的僧人，称为邑师。例如，在云冈石窟太和七年的造像铭中提到了邑师普明、邑师昙秀、邑师法宗等人。

宗教活动

义邑最初的目的是为了建造佛像和窟院寺塔，同时也进行诵经、写经等活动。随着时间的推移，到了初唐之后，他们的宗教活动重点转向了设斋会、诵经、写经等方面。据《续高僧传》卷二十八〈宝琼传〉记载，当时住在福寿寺的人们，将义邑放在首位，每次组建一个义邑，至少有三十人参与，他们一起诵读《大品般若经》，每人分别诵读一卷，每月举行斋会，按照顺序诵读。这样的义邑数量众多，吸引了远方的人前来参加。

社会影响

除了特定的义邑外，敦煌市地区还出现了邑义保、邑人保、邑义社、邑人义社等不同形式的结社。这些结社在敦煌边地流行，显示了它们广泛的传播范围。据说五代十国柴荣排佛期间，曾经废除私人设立的义邑。《宋高僧传》卷十七〈道丕传〉提到：“周世宗澄汰，毁私邑，勒立僧帐。”此外，南方也有以斋会为中心的念佛结社、弥勒结社等民间信仰团体。这些团体的组织和名称因地域而异，没有固定的模式或特点。

参考资料

历史|北朝佛教之专重禅观——中国佛教史略之北朝佛教(八).搜狐网.2024-11-01

义邑.义邑.2024-11-01

义邑.义邑.2024-11-01